近代，中国近代有什么变化 _中国近代

1，中国近代有什么变化近代会有更多的人觉醒，都走进第二家园过人类的新生活。【近代，中国近代有什么变化】

2，近代现代近现代各指什么时候近代，是指中英鸦片战争开始，1840年到1919年五四运动这中间的一段时间，1919五四运动到1949年新中国成立为现代，1949年以后为当代。00:00 / 00:4170% 快捷键说明空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽不再出现可在播放器设置中重新打开小窗播放快捷键说明

3，近代中国工人阶级的特点有哪些以下是中国近代工人阶级的特点:1、具有革命性，因为深受帝国主义、封建势力和资产阶级三重压迫和剥削，其革命性最强。2、具有先进性，人数虽少，但相对集中，便于形成革命的力量和传播先进的思想。3、具有封建性，主要是由破产农民和家庭手工业者转化而来，同农民有着天然的联系，便于结成工农联盟。4、具有组织性，中国无产阶级开始走上革命的舞台，中国近代工人成为中国社会里比较最有觉悟的阶级。5、具有纪律性，由于从破产农民出身的成分占多数，中国无产阶级和广大的农民有一种天然的联系，便利于他们和农民结成亲密的联盟。

4，古代近代当代现代怎么区分1840年前属于古代。1840-1949年前属于近代。1949-现在属于现代。这三段历史划分，是现代历史学家划定的，其中有主观的划届，也存在着意识形态的烙印。怎么样实事求是的对历史划阶段，涉及到很多学科，要有专业的研究再回答。1840年前属于古代。1840-1949年前属于近代。1949-现在属于现代。这三段历史划分，是现代历史学家划定的，其中有主观的划届，也存在着意识形态的烙印。怎么样实事求是的对历史划阶段，涉及到很多学科，要有专业的研究再回答。最根本的原因，还是制度问题。近代中国，沿续的是几千年的封建帝王专制制度，皇帝至高无上，以天下奉一人，皇帝及其皇族以个人家族利益，凌架于国家利益之上，凡不利于专制统治者的，一律禁止。而科技进步，一定会动摇专制统治的，故满清王朝千方百计阻挠科技进步，实行愚民统治政策。门关锁国，禁止外来科技与进步，而且，愚顽不化，一意孤行，原因皆在于此。1840年前属于古代。1840-1949年前属于近代。1949-现在属于现代。这三段历史划分，是现代历史学家划定的，其中有主观的划届，也存在着意识形态的烙印。怎么样实事求是的对历史划阶段，涉及到很多学科，要有专业的研究再回答。最根本的原因，还是制度问题。近代中国，沿续的是几千年的封建帝王专制制度，皇帝至高无上，以天下奉一人，皇帝及其皇族以个人家族利益，凌架于国家利益之上，凡不利于专制统治者的，一律禁止。而科技进步，一定会动摇专制统治的，故满清王朝千方百计阻挠科技进步，实行愚民统治政策。门关锁国，禁止外来科技与进步，而且，愚顽不化，一意孤行，原因皆在于此。这个提问是“怎样划分世界近代和现代史？”，应有“世界”两字吧。我看《世界通史》古代、近代、现代是上、中、下三部分，历史学家编辑时给读者分清楚了。世界近代史是从1640年到1917年，这期间是277年，开始于英国资产阶级革命，终于俄国十月社会主义革命。而中国的近代史是从1840年的“雅片战争”开始，到1919的五四运动。也有专家认为中国近代史应该是到新中国成立的1949年。不过在1640年时，只有荷兰与英国是资本主义国家，到1776年才出现了第三个资本主义国家，那就是只有500万人口的美国。又过了十几年才有了法国大革命，由此引发了西北欧各国进入资本主义时代的连锁反应。但此时世界上还有许多国家仍处在封建制度下，直到第一次世界大战爆发。划为近代史的资本主义国家，其总人口还不足世界人口的三分之一，也就是说，世界近代史的主体不是资本主义，而是封建社会。按照这种情况，史学家们认为近代史的定义为：“衰败中的封建社会与发展中的资本主义时代的历史”，不应该说成是资本主义时代史。现代史本来是19世纪到20世纪的资本主义时代，可偏偏遇到一个重大的挑战，那就是社会主义制度建立了，并在世界上连成了不小的一大片。那么，史学家们就把现代史定义划为：“帝国主义和无产阶级革命的时代” 。近代和现代怎样划分，我把世界的和中国的都讲了。1840年前属于古代。1840-1949年前属于近代。1949-现在属于现代。这三段历史划分，是现代历史学家划定的，其中有主观的划届，也存在着意识形态的烙印。怎么样实事求是的对历史划阶段，涉及到很多学科，要有专业的研究再回答。最根本的原因，还是制度问题。近代中国，沿续的是几千年的封建帝王专制制度，皇帝至高无上，以天下奉一人，皇帝及其皇族以个人家族利益，凌架于国家利益之上，凡不利于专制统治者的，一律禁止。而科技进步，一定会动摇专制统治的，故满清王朝千方百计阻挠科技进步，实行愚民统治政策。门关锁国，禁止外来科技与进步，而且，愚顽不化，一意孤行，原因皆在于此。这个提问是“怎样划分世界近代和现代史？”，应有“世界”两字吧。我看《世界通史》古代、近代、现代是上、中、下三部分，历史学家编辑时给读者分清楚了。世界近代史是从1640年到1917年，这期间是277年，开始于英国资产阶级革命，终于俄国十月社会主义革命。而中国的近代史是从1840年的“雅片战争”开始，到1919的五四运动。也有专家认为中国近代史应该是到新中国成立的1949年。不过在1640年时，只有荷兰与英国是资本主义国家，到1776年才出现了第三个资本主义国家，那就是只有500万人口的美国。又过了十几年才有了法国大革命，由此引发了西北欧各国进入资本主义时代的连锁反应。但此时世界上还有许多国家仍处在封建制度下，直到第一次世界大战爆发。划为近代史的资本主义国家，其总人口还不足世界人口的三分之一，也就是说，世界近代史的主体不是资本主义，而是封建社会。按照这种情况，史学家们认为近代史的定义为：“衰败中的封建社会与发展中的资本主义时代的历史”，不应该说成是资本主义时代史。现代史本来是19世纪到20世纪的资本主义时代，可偏偏遇到一个重大的挑战，那就是社会主义制度建立了，并在世界上连成了不小的一大片。那么，史学家们就把现代史定义划为：“帝国主义和无产阶级革命的时代” 。近代和现代怎样划分，我把世界的和中国的都讲了。远古、古代、近代是如何划分的？人类文明运动是不是有内在联系而一体的？有没有人类文明运动的比较统一的划分标准？东西方同一时代的起点有什么时间差异？又有什么内在联系？这确实是值得思考的史学问题，这些问题没有搞出个合理思路，则全球文明史无法叙述，人类文明一体论缺乏有说服力的逻辑。论述这个问题，第一要以中国史的运动周期为重要参照，因为，只有中国有完整的连续的文明运动史。第二就是要以易学阴阳变化“一阴一阳之”为一个文明运动周期，就是兴起、衰败的节奏，分裂的、统一的帝国时期，或停滞的、发展的一个一阴一阳的时代为一个文明运动周期，代表了一个完整的文明的太极运动圈。我们以古典时代为枢纽叙述这个问题比较有叙述基础。我们知道，从春秋开始诸子争鸣、诸候争霸到汉代是中华古典文明时代。在西方也认为从地中海那个诸城邦文化时期到古罗马分裂西罗马灭亡为古典文明时代。这个划分在易学思维看也合理，就是一个战乱分裂文化发展的时期与一个有代表性的统一的帝国的文明运动时期是一个大时代，是一个完整的“一阴一阳之”的文明运动周期。由于这个古典文明时代是东西方各自文明属性形成的时期，是各自文明文化体系化展开形成文化群的时期，也是各自文明范式形成的时期，所以称为古典，也可以叫经典文明时代，以前的历史资料相对少，文化积累相对不足，而以后的东西方文明则是在此基础上的进一步展开与融合。古典确定了，则之前的文明运动为上古或远古，在中国就是夏商周，夏为上古初朝，商为上古中朝，周为上古末朝，也是向新时代转变时期。夏之前则可称为太古，不大好论阴阳变化，但时代还是有大致特点。自伏羲到炎帝时代为太古上期，易文化、龙文化都确立了，但邦国还没形成。炎帝时代到黄帝时代为太古中期，已经有邦国形态。黄帝到尧舜禹为太古晚期，邦国发展到了有核心主导的文明，有了初步统一政治形态。而东方汉代灭亡以后的分裂到统一的一轮新的文明运动周期为中古，也就是从三国到唐朝末期为一个新文明运动周期，是一个一阴一阳之的文明运动周期。这个中古文明运动周期的特点是古典的继续发展，没有多少新的文化创造，宗教性文化氛围很强，文明运动范围比古典时代大，文化有区域融合发展性，是下一个更大范围文明运动周期的中转积累。这一中古时代中华是三国两晋南北朝到隋唐，分裂战乱到统一。西方是中世纪，但这个西方真不是那个时代的西方文明代表，因为起区域文明融合性发展作用的不是它。这个时代亚欧大陆大西方的文明代表是阿拉伯帝国，阿拉伯帝国把东罗马、印度、波斯、中华的文化做了融汇，文明发展中间过程的积累作用很大。而隋唐为代表的东方中古也融合了印度文化、北方游牧文化、阿拉伯文化，扩张了中华文明影响范围，起到了真正的中古文明时代的作用。唐朝灭亡，阿拉伯帝国灭亡，分别意味着东西方中古时代结束，也意味着区域文明融合性发展结束，人类文明将进入更大范围文明运动，也就是全球文明运动，是近古也是近代从旧体中萌发到近现代变化，至今这个全球范围文明运动在发展中。这个文明运动是个大圈，说起来比较复杂。说这一全球文明运动的大圈，我们可以类比中华春秋战国到秦汉这一文明运动圈和文明运动周期，只是全球文明运动是放大版的更复杂的也是周期更长的文明运动圈。春秋到汉代这一运动圈只是七八百年，而全球文明运动这个大圈从五代北宋开始算到如今已经一千多年了，还在发展之中。我们可以这样总体叙述，即自五代两宋开始分别在东西方进行了一阴一阳之的文明运动周期，东方就是五代两宋到元明，西方就是接阿拉伯帝国灭亡蒙元西征而开启的文艺复兴后的西欧到俄美了。你可以注意，这东西方两个文明运动周期，一是有比较长时间差，二是都从战乱与思想文化的状态发展到帝国状态，三是从东方开始向西方发展，再回归东方。汉朝比古罗马帝国早近两百年，隋唐比阿拉伯帝国早几十年，这虽然体现了东方应春而早于西方的天道地理规则，但由于在各自文明圈运动，相对时间差还不算长。但是，既然唐朝灭亡以后就进入近代萌发和全球范围文明运动，那么，东西方在一个大文明运动圈里，时间差要象一年的春秋一样拉开时间长度。五代两宋开始东方大分裂大争斗与文化裂变发展，到蒙元东西方征战开始东方帝国化运动，西方才开始慢慢文艺复兴，这个时间差有三百多年之久。但这个大文明运动圈确实应该从五代两宋起算。以基本类比思维说，两宋就如春秋时郑国、齐国、鲁那一段，蒙元就如同晋国那一段，而明朝就如同楚国在战国时比较强那一段。而西欧俄美的近代发展就如同战国时魏国、赵国、秦国那一段。春秋战国是从东方开启到西部统一中国。近现代全球文明运动则从东方宋元明开始，经元明传播到西方，而西方崛起让全球初步一体化并建立国联、联合国。那么，秦国之后是东南方的楚国政治集团接过了秦国的统一成果和权力，建立了汉朝这个更有文明正脉性质的朝代。大明类楚，大明文脉的中国能接过欧美的主导能力而主导人类文明共同体建设造福人类吗？既如上述逻辑，那么，中国的近代文明运动节奏就不能简单从1840年论起，而应该看到中华文明近代更早的近代性文明演变文脉，对西方的近代推动作用，与西方文明的互动，和1840年后中国社会变革的自身近代文化基础。宋代开启了儒家人文主义文化，率先把文明的主题引导向关注现世社会人生，从理学、心学、气学到事功之学，内圣外王全面展开。并承前创造了诸多科技，为近代运动提供了基本文化与科技条件。并以工商业发展，在东方开启了市民社会的发展，在世界引动了经济社会变化。1840年前属于古代。1840-1949年前属于近代。1949-现在属于现代。这三段历史划分，是现代历史学家划定的，其中有主观的划届，也存在着意识形态的烙印。怎么样实事求是的对历史划阶段，涉及到很多学科，要有专业的研究再回答。最根本的原因，还是制度问题。近代中国，沿续的是几千年的封建帝王专制制度，皇帝至高无上，以天下奉一人，皇帝及其皇族以个人家族利益，凌架于国家利益之上，凡不利于专制统治者的，一律禁止。而科技进步，一定会动摇专制统治的，故满清王朝千方百计阻挠科技进步，实行愚民统治政策。门关锁国，禁止外来科技与进步，而且，愚顽不化，一意孤行，原因皆在于此。这个提问是“怎样划分世界近代和现代史？”，应有“世界”两字吧。我看《世界通史》古代、近代、现代是上、中、下三部分，历史学家编辑时给读者分清楚了。世界近代史是从1640年到1917年，这期间是277年，开始于英国资产阶级革命，终于俄国十月社会主义革命。而中国的近代史是从1840年的“雅片战争”开始，到1919的五四运动。也有专家认为中国近代史应该是到新中国成立的1949年。不过在1640年时，只有荷兰与英国是资本主义国家，到1776年才出现了第三个资本主义国家，那就是只有500万人口的美国。又过了十几年才有了法国大革命，由此引发了西北欧各国进入资本主义时代的连锁反应。但此时世界上还有许多国家仍处在封建制度下，直到第一次世界大战爆发。划为近代史的资本主义国家，其总人口还不足世界人口的三分之一，也就是说，世界近代史的主体不是资本主义，而是封建社会。按照这种情况，史学家们认为近代史的定义为：“衰败中的封建社会与发展中的资本主义时代的历史”，不应该说成是资本主义时代史。现代史本来是19世纪到20世纪的资本主义时代，可偏偏遇到一个重大的挑战，那就是社会主义制度建立了，并在世界上连成了不小的一大片。那么，史学家们就把现代史定义划为：“帝国主义和无产阶级革命的时代” 。近代和现代怎样划分，我把世界的和中国的都讲了。远古、古代、近代是如何划分的？人类文明运动是不是有内在联系而一体的？有没有人类文明运动的比较统一的划分标准？东西方同一时代的起点有什么时间差异？又有什么内在联系？这确实是值得思考的史学问题，这些问题没有搞出个合理思路，则全球文明史无法叙述，人类文明一体论缺乏有说服力的逻辑。论述这个问题，第一要以中国史的运动周期为重要参照，因为，只有中国有完整的连续的文明运动史。第二就是要以易学阴阳变化“一阴一阳之”为一个文明运动周期，就是兴起、衰败的节奏，分裂的、统一的帝国时期，或停滞的、发展的一个一阴一阳的时代为一个文明运动周期，代表了一个完整的文明的太极运动圈。我们以古典时代为枢纽叙述这个问题比较有叙述基础。我们知道，从春秋开始诸子争鸣、诸候争霸到汉代是中华古典文明时代。在西方也认为从地中海那个诸城邦文化时期到古罗马分裂西罗马灭亡为古典文明时代。这个划分在易学思维看也合理，就是一个战乱分裂文化发展的时期与一个有代表性的统一的帝国的文明运动时期是一个大时代，是一个完整的“一阴一阳之”的文明运动周期。由于这个古典文明时代是东西方各自文明属性形成的时期，是各自文明文化体系化展开形成文化群的时期，也是各自文明范式形成的时期，所以称为古典，也可以叫经典文明时代，以前的历史资料相对少，文化积累相对不足，而以后的东西方文明则是在此基础上的进一步展开与融合。古典确定了，则之前的文明运动为上古或远古，在中国就是夏商周，夏为上古初朝，商为上古中朝，周为上古末朝，也是向新时代转变时期。夏之前则可称为太古，不大好论阴阳变化，但时代还是有大致特点。自伏羲到炎帝时代为太古上期，易文化、龙文化都确立了，但邦国还没形成。炎帝时代到黄帝时代为太古中期，已经有邦国形态。黄帝到尧舜禹为太古晚期，邦国发展到了有核心主导的文明，有了初步统一政治形态。而东方汉代灭亡以后的分裂到统一的一轮新的文明运动周期为中古，也就是从三国到唐朝末期为一个新文明运动周期，是一个一阴一阳之的文明运动周期。这个中古文明运动周期的特点是古典的继续发展，没有多少新的文化创造，宗教性文化氛围很强，文明运动范围比古典时代大，文化有区域融合发展性，是下一个更大范围文明运动周期的中转积累。这一中古时代中华是三国两晋南北朝到隋唐，分裂战乱到统一。西方是中世纪，但这个西方真不是那个时代的西方文明代表，因为起区域文明融合性发展作用的不是它。这个时代亚欧大陆大西方的文明代表是阿拉伯帝国，阿拉伯帝国把东罗马、印度、波斯、中华的文化做了融汇，文明发展中间过程的积累作用很大。而隋唐为代表的东方中古也融合了印度文化、北方游牧文化、阿拉伯文化，扩张了中华文明影响范围，起到了真正的中古文明时代的作用。唐朝灭亡，阿拉伯帝国灭亡，分别意味着东西方中古时代结束，也意味着区域文明融合性发展结束，人类文明将进入更大范围文明运动，也就是全球文明运动，是近古也是近代从旧体中萌发到近现代变化，至今这个全球范围文明运动在发展中。这个文明运动是个大圈，说起来比较复杂。说这一全球文明运动的大圈，我们可以类比中华春秋战国到秦汉这一文明运动圈和文明运动周期，只是全球文明运动是放大版的更复杂的也是周期更长的文明运动圈。春秋到汉代这一运动圈只是七八百年，而全球文明运动这个大圈从五代北宋开始算到如今已经一千多年了，还在发展之中。我们可以这样总体叙述，即自五代两宋开始分别在东西方进行了一阴一阳之的文明运动周期，东方就是五代两宋到元明，西方就是接阿拉伯帝国灭亡蒙元西征而开启的文艺复兴后的西欧到俄美了。你可以注意，这东西方两个文明运动周期，一是有比较长时间差，二是都从战乱与思想文化的状态发展到帝国状态，三是从东方开始向西方发展，再回归东方。汉朝比古罗马帝国早近两百年，隋唐比阿拉伯帝国早几十年，这虽然体现了东方应春而早于西方的天道地理规则，但由于在各自文明圈运动，相对时间差还不算长。但是，既然唐朝灭亡以后就进入近代萌发和全球范围文明运动，那么，东西方在一个大文明运动圈里，时间差要象一年的春秋一样拉开时间长度。五代两宋开始东方大分裂大争斗与文化裂变发展，到蒙元东西方征战开始东方帝国化运动，西方才开始慢慢文艺复兴，这个时间差有三百多年之久。但这个大文明运动圈确实应该从五代两宋起算。以基本类比思维说，两宋就如春秋时郑国、齐国、鲁那一段，蒙元就如同晋国那一段，而明朝就如同楚国在战国时比较强那一段。而西欧俄美的近代发展就如同战国时魏国、赵国、秦国那一段。春秋战国是从东方开启到西部统一中国。近现代全球文明运动则从东方宋元明开始，经元明传播到西方，而西方崛起让全球初步一体化并建立国联、联合国。那么，秦国之后是东南方的楚国政治集团接过了秦国的统一成果和权力，建立了汉朝这个更有文明正脉性质的朝代。大明类楚，大明文脉的中国能接过欧美的主导能力而主导人类文明共同体建设造福人类吗？既如上述逻辑，那么，中国的近代文明运动节奏就不能简单从1840年论起，而应该看到中华文明近代更早的近代性文明演变文脉，对西方的近代推动作用，与西方文明的互动，和1840年后中国社会变革的自身近代文化基础。宋代开启了儒家人文主义文化，率先把文明的主题引导向关注现世社会人生，从理学、心学、气学到事功之学，内圣外王全面展开。并承前创造了诸多科技，为近代运动提供了基本文化与科技条件。并以工商业发展，在东方开启了市民社会的发展，在世界引动了经济社会变化。古代，至1840年；近代，1840年至1949年；现代，1949年至1977年；当代，1978至今。40年来的改革开放，才是中国的当代史。1840年前属于古代。1840-1949年前属于近代。1949-现在属于现代。这三段历史划分，是现代历史学家划定的，其中有主观的划届，也存在着意识形态的烙印。怎么样实事求是的对历史划阶段，涉及到很多学科，要有专业的研究再回答。最根本的原因，还是制度问题。近代中国，沿续的是几千年的封建帝王专制制度，皇帝至高无上，以天下奉一人，皇帝及其皇族以个人家族利益，凌架于国家利益之上，凡不利于专制统治者的，一律禁止。而科技进步，一定会动摇专制统治的，故满清王朝千方百计阻挠科技进步，实行愚民统治政策。门关锁国，禁止外来科技与进步，而且，愚顽不化，一意孤行，原因皆在于此。这个提问是“怎样划分世界近代和现代史？”，应有“世界”两字吧。我看《世界通史》古代、近代、现代是上、中、下三部分，历史学家编辑时给读者分清楚了。世界近代史是从1640年到1917年，这期间是277年，开始于英国资产阶级革命，终于俄国十月社会主义革命。而中国的近代史是从1840年的“雅片战争”开始，到1919的五四运动。也有专家认为中国近代史应该是到新中国成立的1949年。不过在1640年时，只有荷兰与英国是资本主义国家，到1776年才出现了第三个资本主义国家，那就是只有500万人口的美国。又过了十几年才有了法国大革命，由此引发了西北欧各国进入资本主义时代的连锁反应。但此时世界上还有许多国家仍处在封建制度下，直到第一次世界大战爆发。划为近代史的资本主义国家，其总人口还不足世界人口的三分之一，也就是说，世界近代史的主体不是资本主义，而是封建社会。按照这种情况，史学家们认为近代史的定义为：“衰败中的封建社会与发展中的资本主义时代的历史”，不应该说成是资本主义时代史。现代史本来是19世纪到20世纪的资本主义时代，可偏偏遇到一个重大的挑战，那就是社会主义制度建立了，并在世界上连成了不小的一大片。那么，史学家们就把现代史定义划为：“帝国主义和无产阶级革命的时代” 。近代和现代怎样划分，我把世界的和中国的都讲了。远古、古代、近代是如何划分的？人类文明运动是不是有内在联系而一体的？有没有人类文明运动的比较统一的划分标准？东西方同一时代的起点有什么时间差异？又有什么内在联系？这确实是值得思考的史学问题，这些问题没有搞出个合理思路，则全球文明史无法叙述，人类文明一体论缺乏有说服力的逻辑。论述这个问题，第一要以中国史的运动周期为重要参照，因为，只有中国有完整的连续的文明运动史。第二就是要以易学阴阳变化“一阴一阳之”为一个文明运动周期，就是兴起、衰败的节奏，分裂的、统一的帝国时期，或停滞的、发展的一个一阴一阳的时代为一个文明运动周期，代表了一个完整的文明的太极运动圈。我们以古典时代为枢纽叙述这个问题比较有叙述基础。我们知道，从春秋开始诸子争鸣、诸候争霸到汉代是中华古典文明时代。在西方也认为从地中海那个诸城邦文化时期到古罗马分裂西罗马灭亡为古典文明时代。这个划分在易学思维看也合理，就是一个战乱分裂文化发展的时期与一个有代表性的统一的帝国的文明运动时期是一个大时代，是一个完整的“一阴一阳之”的文明运动周期。由于这个古典文明时代是东西方各自文明属性形成的时期，是各自文明文化体系化展开形成文化群的时期，也是各自文明范式形成的时期，所以称为古典，也可以叫经典文明时代，以前的历史资料相对少，文化积累相对不足，而以后的东西方文明则是在此基础上的进一步展开与融合。古典确定了，则之前的文明运动为上古或远古，在中国就是夏商周，夏为上古初朝，商为上古中朝，周为上古末朝，也是向新时代转变时期。夏之前则可称为太古，不大好论阴阳变化，但时代还是有大致特点。自伏羲到炎帝时代为太古上期，易文化、龙文化都确立了，但邦国还没形成。炎帝时代到黄帝时代为太古中期，已经有邦国形态。黄帝到尧舜禹为太古晚期，邦国发展到了有核心主导的文明，有了初步统一政治形态。而东方汉代灭亡以后的分裂到统一的一轮新的文明运动周期为中古，也就是从三国到唐朝末期为一个新文明运动周期，是一个一阴一阳之的文明运动周期。这个中古文明运动周期的特点是古典的继续发展，没有多少新的文化创造，宗教性文化氛围很强，文明运动范围比古典时代大，文化有区域融合发展性，是下一个更大范围文明运动周期的中转积累。这一中古时代中华是三国两晋南北朝到隋唐，分裂战乱到统一。西方是中世纪，但这个西方真不是那个时代的西方文明代表，因为起区域文明融合性发展作用的不是它。这个时代亚欧大陆大西方的文明代表是阿拉伯帝国，阿拉伯帝国把东罗马、印度、波斯、中华的文化做了融汇，文明发展中间过程的积累作用很大。而隋唐为代表的东方中古也融合了印度文化、北方游牧文化、阿拉伯文化，扩张了中华文明影响范围，起到了真正的中古文明时代的作用。唐朝灭亡，阿拉伯帝国灭亡，分别意味着东西方中古时代结束，也意味着区域文明融合性发展结束，人类文明将进入更大范围文明运动，也就是全球文明运动，是近古也是近代从旧体中萌发到近现代变化，至今这个全球范围文明运动在发展中。这个文明运动是个大圈，说起来比较复杂。说这一全球文明运动的大圈，我们可以类比中华春秋战国到秦汉这一文明运动圈和文明运动周期，只是全球文明运动是放大版的更复杂的也是周期更长的文明运动圈。春秋到汉代这一运动圈只是七八百年，而全球文明运动这个大圈从五代北宋开始算到如今已经一千多年了，还在发展之中。我们可以这样总体叙述，即自五代两宋开始分别在东西方进行了一阴一阳之的文明运动周期，东方就是五代两宋到元明，西方就是接阿拉伯帝国灭亡蒙元西征而开启的文艺复兴后的西欧到俄美了。你可以注意，这东西方两个文明运动周期，一是有比较长时间差，二是都从战乱与思想文化的状态发展到帝国状态，三是从东方开始向西方发展，再回归东方。汉朝比古罗马帝国早近两百年，隋唐比阿拉伯帝国早几十年，这虽然体现了东方应春而早于西方的天道地理规则，但由于在各自文明圈运动，相对时间差还不算长。但是，既然唐朝灭亡以后就进入近代萌发和全球范围文明运动，那么，东西方在一个大文明运动圈里，时间差要象一年的春秋一样拉开时间长度。五代两宋开始东方大分裂大争斗与文化裂变发展，到蒙元东西方征战开始东方帝国化运动，西方才开始慢慢文艺复兴，这个时间差有三百多年之久。但这个大文明运动圈确实应该从五代两宋起算。以基本类比思维说，两宋就如春秋时郑国、齐国、鲁那一段，蒙元就如同晋国那一段，而明朝就如同楚国在战国时比较强那一段。而西欧俄美的近代发展就如同战国时魏国、赵国、秦国那一段。春秋战国是从东方开启到西部统一中国。近现代全球文明运动则从东方宋元明开始，经元明传播到西方，而西方崛起让全球初步一体化并建立国联、联合国。那么，秦国之后是东南方的楚国政治集团接过了秦国的统一成果和权力，建立了汉朝这个更有文明正脉性质的朝代。大明类楚，大明文脉的中国能接过欧美的主导能力而主导人类文明共同体建设造福人类吗？既如上述逻辑，那么，中国的近代文明运动节奏就不能简单从1840年论起，而应该看到中华文明近代更早的近代性文明演变文脉，对西方的近代推动作用，与西方文明的互动，和1840年后中国社会变革的自身近代文化基础。宋代开启了儒家人文主义文化，率先把文明的主题引导向关注现世社会人生，从理学、心学、气学到事功之学，内圣外王全面展开。并承前创造了诸多科技，为近代运动提供了基本文化与科技条件。并以工商业发展，在东方开启了市民社会的发展，在世界引动了经济社会变化。古代，至1840年；近代，1840年至1949年；现代，1949年至1977年；当代，1978至今。40年来的改革开放，才是中国的当代史。这在中国历史上是一个比较严肃的命题，我在这里给大家区分一下：一般来说，中国古代和近代的划分，就是1840年。这一年，鸦片战争爆发，中国的国门打开。从世界的角度来说，这是中国被迫加入全球化的一年，中国不再是一个相对孤立的文化圈，因此被视作近代的开端。而近代和现代的分水岭则是五四运动，也就是1919年。1919年的五四运动，是新民主主义革命和旧民主主义革命的分水岭。此前的各种维新救亡运动，其领导阶级是农民、旧官僚、资产阶级等；而五四运动后，工人、学生开始觉醒，成为革命的领导者。而划分现代与当代之间的标志性事件，毫无疑问就是1949年建国了。此前的时代——近现代，是一个相当混乱的时代，乱哄哄你方唱罢我登台持续了一百多年；而在1949年后，秩序重建，中国迎来了新的篇章。因此，古代，近代，当代，现代的时间划分是这样的：远古——1840年：古代；1840——1919年：近代；1919——1949年：现代；1949年——如今：当代。欢迎关注我的头条号“青言论史”，也欢迎您的批评指正。5，近代含意是什么近代指民国时期到新中国成立，1919-1949，当代就是1949-现在，近代和当代统称现代6，中国近代详细历史近代史从1840年到1949年近代历史是中国现在的写照7，近代大概是几几年到几几年近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代) 。8，关于我国的近代史我国的近代史可以说是：（1）充满痛苦和屈辱的外国列强侵略的耻辱史（2）。中国人民为改变这种情况而前赴后继不怕牺牲的奋斗史。（3）我国的社会形态在不断改变的历史，在痛苦中曲折前进的历史。（4）我国的人民的思想不断改变的历史（5）：西方在侵略的同时不断将先进的思想及技术传播到中国的历史。。。。9，近代包括现在吗近代基本就是从鸦片战争以后到新中国建立以前。新中国建立以后就是现代当代了。no.....应该不包括吧，现在不是叫现代么包括应该不包括，近代应该到新中国成立吧，成立以后应该是现代历史不包括近现代10，近代现代近现代有什么区别哪个先哪个后近代、近现代、现代。再后就是当代。时间区别。中国在1840年前叫古代。1840至1949为近代。1949至今为现代。近代，近现代，现代我国近代史是指从1840—1949之间的时间。现代史是指从1949至今的时间。近现代顾名思义就是既包括近代又包括现代啊，也就是1840年至今。就是近和现