一、先来看看第一节经文 。首先看下经文原文：【创1:1】起初神创造天地 。那么新问题就来了：研究这玩意有啥用？脱苦得乐！研究佛法是为了幸福快乐 。二、再来看看第二节经文地是空虚：地当然是指地球，空虚表明地球表面毫无生机、死气沉沉、一片寂静，连空气都没有 。
佛教如何解释“我是谁”这一个哲学问题？
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佛教有一个概念叫：三法印 。有三个评判的标准，用来衡量某些言论、某些认识符不符合佛教的理论 。不管是谁说的，不符合这三条标准，不符合三法印，就不是佛教的理论 。其中第二个法印是：诸法无我 。佛教里的佛法和小说演义、影视剧里的佛法完全不是一回事 。佛教里的法指的是我们能感知的一切 。简单的讲，是这个世界、宇宙 。佛法，是佛的世界 。
佛是觉悟的意思，佛法：觉悟者的世界 。佛法降妖伏魔，降伏的是觉悟者自己的心魔 。降伏了，就清净了 。诸法无我的意思是这个世界上并没有一个真实存在的“我” 。我，只是临时产生的一种“感觉” 。大家认为我的这个身体是我，是一个具体、真实存在的东西 。而佛教认为并没有那么一个真实、具体存在的东西叫“我” 。我，是一种感觉，不是具体的物质 。
而且“我”的这种感觉，是因为很多元素条件成熟的时候临时聚集到一起产生的 。当这些条件耗尽的时候，元素还会散掉，到时候“我”的这种感觉也就没了 。所以，不管是谁说的，只要认为这个世界上有一个真实存在的我，就不符合诸法无我的法印，不是佛教的观点 。站在现代科学角度看我们的身体，是由原子构成的 。这些原子组合排列成骨头、心肝肺、皮肤头发、血液以及大脑，再组合成一个人体 。
然后在人体的基础上产生意识：我 。几十年以后，人死了，这些原子散掉，骨头、心肝肺、皮肤头发、血液以及大脑，都不能运行了，人的意识、我，也就没了 。这个道理佛在圆觉经里有类似的解释 。佛教认为世界以及人体都是由地水火风组成的 。地代表固体，我们的骨头、筋肉 。水代表液体，血液汗液 。火代表能量，身体的热量 。风代表运行 。
能量、液体、固体聚在一起，运行起来，组成我们的身体 。地水火风聚到一起，有了身体、眼睛、舌头、鼻子、耳朵、大脑，就能够感知到这个世界 。而能感知的这套系统叫六识：眼耳鼻舌身意 。有了身体，又有了感知，在这个基础上，产生了“我”的这种感觉 。“我”是由原子、细胞构成的，但原子、细胞哪个都不是“我” 。圆觉经中也说了，我的身体是由地水火风、四大，组成的，只是条件成熟的时候临时聚到一起，并不是真实的自己 。
在四大的基础上产生的六识、眼耳鼻舌身意，能感知世界的这套系统，也就不是真实的自己 。在四大、六识基础上产生的我，自然也不是真实的自己 。妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相 。错误的以为原子分子细胞、地水火风临时组成的身体是真实存在的 。错误的以为六识、感知世界的意识产生的投影反应，是真实存在的“我” 。地水火风四大是临时聚到一起的，四大基础上的六识，眼耳鼻舌身意，也就是临时产生的 。
在四大六识基础上产生的“我”，这种感觉，还是临时的 。最后，人死了，四大散了，六识就没了，“我”的这种感觉也就没了 。原子、分子、细胞散了，眼睛、耳朵、鼻子、皮肤、大脑都失去功能，人死了，意识没了 。到这一步，佛教和现代科学，对“我”的认识，是一模一样的 。元素聚集到一起，产生我的意识 。当元素再散了的时候，我也就没了 。
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