比如王勃的《滕王阁序》中的“星分翼轸，地接洪庐”，再比如《晋书?张华传》中“越扬州当牛斗二星的分野” 。
这样的分野共有十二处，在传统地纬学中被称为“十二分野” 。
古人通过大量的观察，慢慢的总结出太阳、五星、月球以及二八宿之间的运动规律 。他们认为，如果一切风调雨顺，那么这个规律将不会改变 。
但如果某些特异的事件将要发生的话，那么这些规律将会发生微妙的变化，在哪个星宿的区域内发生变化的，也就能反应出地球上哪个地方将要发生异变 。
比如《史记·宋微子世家》中曾载，“三十七年，楚惠王灭陈 。荧惑守心 。心，宋之分野也 。景公忧之 。”，意思是说“宋景公三十七年，楚国灭掉了陈国 。此年的黄道上发生了一个异象，就是火星（荧惑）停留在心宿上不肯移动，心宿正好是宋国的分野星宿，而火星在古占星术上代表着刀兵之争，所以宋景公担心自己的国土上也会燃起战火 。”
黄道吉日，天人合一的哲学中国的传统哲学是“原取诸物，近取诸身”，将天地万物归纳到人体之中 。
与咱们老百姓联系最密切的天文是什么？
当然是十个天干和十二个地支咯 。
常言道，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福 。
如果天上有什么，那么人身上也会发生什么 。
万事中国人都喜欢分个阴阳 。
其实早在周朝，人们就把“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个天干分出了阴阳 。
“甲、丙、戊、庚、壬”五个居于奇数位的天干为阳，代表着“刚毅” 。
“乙、丁、己、辛、癸”五个居于偶数位的天干为阴，代表着“柔和” 。
推导到干支记日中，带着阳性天干的日子被称为“刚日”，带着阴性天干的日子被称为“柔日” 。
刚日时分，人就特别冲动，
柔日时分，人就特别敏感 。
如此，古人在做大事时就有了选择日子的习惯，《协纪辨方书·序》所说的：“外事用刚日，内事用柔日，此皆载之经典，百王不易者也” 。《曾国藩家书》中也说“刚日读经，柔日读史” 。
这就是最传统和最简单的择日程序 。
到了汉朝之后，随着阴阳五行、堪舆、巫蛊等等流派的加入这套择日体系变得十分庞大，选个日子动辄好几天，往往是日子选好了，事情也快等不及了 。
为了去繁化简，朝廷索性以敕令的方式推广了地支择日法，也就是将“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支拟人化，分别造了“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二个神仙，让着十二个神仙轮流值日 。每个神仙值班的日子，各自会有些适宜和禁忌的事情 。
比如在民间流行的《建除十二神吉凶歌》便说道，“建日相逢造葬凶，颠狂乱舞破家风 。……”
由此，我们可以推导出：
逢地支是“子、寅、卯、午、酉、亥”的日子为凶神值日，当然就是凶日 。
逢地支是“丑、辰、巳、未、申、戌”的日子为吉神值日，也就是吉日 。
最初的天干吉凶体系，加上后来的地支吉凶体系，构成了我们所说的“黄道吉日” 。
其实，话说回来，这黄道吉日跟天文中的黄道跟没什么关系，不过是古代谶纬者利用干支玩的文字游戏罢了 。
以上就是我的回答，希望能够帮助您 。
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