“山有小口，仿佛若有光 。初极狭，才通人 。复行数十步，豁然开朗” 。
渔人先看到了山有小口，好像有光，于是就进去了 。
一开始很狭窄，走了几十步变宽敞了，就进了桃花源 。
课文中说的，是这样，没错吧？
根据徐苹芳对《大汉原陵秘葬经》的介绍与分析，秦汉魏晋时期，墓道的入口做成前窄后宽，目的是为防盗墓 。
比如前几年新闻报道的那个曹操衣冠冢，就是如此 。
而民间为了避忌死人，是不会把村社以及自己家弄成前窄后宽的 。不然自己住的地方，不就和死人一样了吗？
被找到的另一个证据是，与陶渊明同一时代有个人叫郭璞 。他是中国风水界公认的风水鼻祖，巨牛逼，是个真·大师，写过一本《葬经》 。
《葬经》里说：门前桃桑，为大凶 。
我们来看原文：
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属 。
桃桑都是聚集阴气的 。
墓道结构，依山傍水，有桑竹垂阴，有桃树辟邪 。这些当时的墓地标配，在《桃花源记》全齐活了 。
陶渊明和郭璞的活跃时间，只相差短短几十年 。这种违反当时社会风俗的大bug，陶渊明这种大文人会注意不到吗？
当然，仅凭这点，可能还不够信服，有过度解读的嫌疑 。
还有一个更重要的线索，说明那个渔夫误入的就是阴间，还遇到鬼了 。
课文中说，桃花源村民的祖先是秦朝人 。为躲避战乱在此定居，从此代代与世隔绝，一直到了东晋时期 。
看清楚了，他们是一直与世隔绝，从未与外界有任何接触 。
可是作者提到，从秦末到东晋时隔五百年，这群人穿的衣服居然和外面人一模一样 。
“男女衣着，悉如外人”
而实际情况，东晋时期，汉服明显受到了北方民族的影响 。其衣服款式和500年前的大秦朝，真不一样啊 。
衣服从哪里来的呢？
其中一个推测，这些人穿的衣服是祭祀的时候烧过去的 。
这个推论逻辑上没有问题，可问题就出在了关键证据“男女衣着，悉如外人”上，这句话翻译历来存有争议 。
有的学者认为，“外人”是指桃花源以外的人，有的则正好相反，认为是外面世界之外的人 。
那有没有靠谱的人，曾科学地考据过这事儿呢？说桃花源记是个鬼故事，道士也无不可，仔细想来还真有可能 。这个问题恐怕只有陶渊明最清楚了，毕竟这是他的一个幻想世界，我倒希望它是一个世外桃源《桃花源记》中的桃花源并不确定是否真实存在，尤其是后来有人去寻桃花源却凭空消失了 。而且根据桃花源记中的描述，有些细节方面却是细极思恐 。比如在桃花源记中有这样一段描述，“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 。渔人甚异之 。”如果不是人为种植的这个桃花林，那就是幻化出来的，怎么可能在几百步之内都没有其他的树木呢，而且还打理的如此之规律，像桃花阵一样 。要知道事有反常必有妖，这个渔人遇见如此反常的情况，竟然不害怕也是很胆大了 。后面又说道“其中往来种作，男女衣着，悉如外人 。”这句话意思是说，桃花源中的人穿衣打扮都和桃花源外的人一样 。但是后文中写到“自云先世避秦时乱，不复出焉，遂与外人间隔 。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 。”这里就出现了很大的问题，既然这些人是在秦朝战乱之前就躲到桃花源里来的，而且从来都没有出去过，他们是如何能和外界穿一模一样的服装饰物 。这明显前后出现了自相矛盾，到底是谁在说谎？后来渔人在桃花源中逛了两天准备回家了，桃花源里的人嘱咐他不要告诉别人桃花源的存在 。但这个渔人却在回程的路上处处志之，还跑到太守那里告发去了 。但太守派了人跟着这个渔人按照记号去寻找桃花源却迷了路，根本没发现桃花源得存在 。这里也是一大疑点，明明做了记号，也按照记号去寻找的，却偏偏没找到，要不然就是桃花源就是变幻出来的，要不然就是渔人出现了幻觉 。而桃花源记结尾也是一大疑点，为什么非要说南阳刘子骥寻病终，后遂无问津者呢 。为什么刘子骥会因为寻找桃花源得病死了呢 。这些谜团都预示着桃花源的不寻常之处，很有可能就是虚无缥缈的鬼怪之所 。一千个人一千个过哈姆雷特，你说是就是不是就不是
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