【我们经常把为爱情牵线搭桥的人称为“红娘”，这个人物“成名”于哪里？】
红娘在古代是一种职业重要是帮助青年适混男女进行婚姻的结合，又被称为媒婆为男女牵线搭桥 。这个词在以前就开始流行起来了 。蚂蚁庄园10月24日问题：我们经常把为爱情牵线搭桥的人称为“红娘”，这个人物“成名”于 。带来相关介绍 。
我们经常把为爱情牵线搭桥的人称为“红娘”，这个人物“成名”于《西厢记》
红娘这个词是怎么来的最早出现红娘记载的，是唐元稹所作《莺莺传》中，女主崔莺莺的婢女红娘，以其灵动俏丽，活泼可爱的形象广受读者的欢迎，更为重要的是，崔莺莺与男主张生最后能够成为夫妻，靠的也是红娘的牵线搭桥，是她在其中出谋划策，最后成就了这段姻缘 。
后人不断将这个故事进行了加工和改编，最后王实甫的《西厢记》，可谓是将红娘形象塑造得最为成功的一部文学作品 。里面的红娘形象更加可爱丰满，还颇具侠义心肠，人们就以红娘代称媒人，以此来表达对这一人物形象的赞赏 。
《西厢记》在古代为什么是禁书
王实甫在创作《西厢记》的动机之一就有个时代给自己带来的愤懑 。除此之外，王实甫能够在《西厢记》中喊出流芳后世的那句话，无不和元代社会礼教的松动有关 。
元代社会把持着上层社会的大部分是蒙古人、色目人，统治上以强权镇压，对儒家学说并不重视，科举基本上处于停滞的状态，统治者并不注重在思想上牵制百姓，这也就导致社会风气的变化，人们所受礼教的束缚较小，因此，王实甫能够喊出“愿天下有情人都终成眷属” 。
也因为这句话，到了清朝“文字狱”的高压下，万马齐喑，会有人写出到地狱一游，十八层地狱的怪兽嘴里咬着一个人，那个人就是写出《西厢记》的王实甫，毕竟在清朝的正统思想里认为王实甫的《西厢记》带坏了多少青年男女 。张生为什么抛弃莺莺呢?据他自己说：莺莺是罕见的美女——“尤物”，这种“尤物”，“不妖其身，必妖于人” 。“余之德不足以胜妖孽”，所以“忍情”弃舍，可见张生是个始乱终弃的无义之徒 。
这部传奇文，虽说结尾很坏，但对崔张的爱情和莺莺性格的某些描写，却是楚楚有致、细腻动人，引起当时许多人的注意，并给后世作者以深远影响 。正如鲁迅所说“虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣 。”(《中国小说史略》)对《莺莺传》的肯定和批评都十分确当 。
我们总说愿君莫思量，你不思量我断不思量 。话虽如此，但离别后定是最为苦痛，有人云，惯了也就不打紧了 。定是不会轻易就惯了，相思系君心，怎得说惯就惯 。此生一百次相遇，一百次重逢，一千次离别，确是有一万次悲伤 。以文载相思，只是文定是载不动这许多愁 。写与他万字文，皆不抵见一面，系他一生心，只怕负千行泪 。莺莺是如此，众人亦是如此 。满山红叶尽是离人泪，此离人泪酒入愁肠化作相思泪，与何人说?等待之时日，漫长十分，有美人兮，一日不见，如三秋兮，令人思之如狂 。若是等错人，付出的便是一生 。从与君相别后，常忆相逢，几回魂梦与君同 。等待后的重逢该以沉默或是微笑，但实际确是，不见时备着千言万语，相逢时变作长吁短叹，将腹中愁恰似申诉，及至相逢一句也无，则道个，先生万福 。
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