显然，作者更认同后者 。通过历史与江湖，一真实一虚构的比较，读者更能清晰体悟到作者创作的本心，《射雕》的高明之处便在于此 。不管后来郭靖如何成长为江湖上的大英雄，都始终同射雕这一意象所阐释的真实的历史风貌紧密相连 。此所谓大作以“射雕”为名之缘起也 。一部书的书名，是这部书的心眼 。其中三昧，相信有心的读者是能够悟得出来的 。
为什么《射雕英雄传》中没有少林寺身影？
我本山里人，偶做前堂客，戏说之言，希望博各位一笑 。本人看来，少林寺的和尚之所以被封建王朝推崇，一个是他们有武力能帮助朝廷，另一个他们是方外之人，他们做大不至于构成对统治的危险 。所以历代朝廷庙堂都大多歌颂少林寺 。但是本书的角度是从世俗百姓的眼里去看的，其实过去古代的大多老百姓对和尚没有好看法，那会儿生产力低下，粮食产量少，在老百姓的眼里，看那些和尚就是一群吃饱了没事干的玩意，他们光吃饭不干活 。
【射雕英雄传官职怎么弄,旧版《射雕英雄传》第六回】没事儿没纷的人，谁去寺院里求和尚？那会的佛祖办事也要收礼的，不然和尚们吃啥呀？往往穷苦百姓求到寺庙，因为没有礼送，他们也是不管的 。所以老百姓更喜欢那些江湖大侠，他们往往是劫富济贫，在那个封建时代，还是穷苦的百姓多啊！所以，老百姓自然不喜欢和尚们 。而我们的金大师写作品多年，他也知道老百姓喜欢啥，所以他尽量的写老百姓喜欢看的地方，看的东西 。
金庸为何将射雕三部曲第一部命名为《射雕英雄传》？
射雕英雄其实就是郭靖，《射雕英雄传》完全可以换个名字叫《郭靖传》，因为这本书讲的是郭靖从大漠里一个射雕少年成长为“侠之大者”的英雄的故事 。书里还有一个暗线，讲的是成吉思汗从一个射雕英雄最后被否定为“不是英雄”的故事 。先说《射雕英雄传》开始部分，第四回《华山论剑》讲的是成吉思汗射雕，之后郭靖射雕并因此成为了金刀驸马 。
这个时候郭靖还是个啥也不懂的射雕少年，成吉思汗却已经是纵横大漠的射雕英雄了 。而到了《射雕英雄传》的最后一回，第四十回《华山论剑》的时候，郭靖当着成吉思汗的面说他不是英雄，当晚，成吉思汗身亡，全书也至此结束 。此时的郭靖历经各种传奇，得到《武穆遗书》，已经从一个质朴愚钝的少年成长为思考国家，民族大义的大侠了 。
《射雕英雄传》全书至此也完成了主旨的创作 。所以，金庸这本书取名是有深意的，明面上写的是少年郭靖的人生历险传奇，暗里却是在探讨什么才是英雄，他生怕读者误会这本书里的射雕英雄是成吉思汗，特意在此书后面附了一篇《成吉思汗家族》，他明确说明此书里的英雄是郭靖，不是成吉思汗 。另外，金庸本人对动物特别感兴趣，这可能他自己都没意识到，细看他的十五部小说命名，竟然有九部小说的名字里含有动物，占了五分之三 。
《射雕英雄传》郭靖不念铁木真照顾提拔之恩投靠南宋，这是不是忘恩负义？
谢邀 。首先，郭靖是汉人，根在南宋 。这是民族大义，也是郭靖师傅多年文化、武功教育出来，用现在的话来说，就是人生观、价值观 。如果没有这种立场鲜明的民族气节，郭靖也就不会是后来令人尊敬的一代大侠，以及血战襄阳，力抗蒙古兵 。这也是金庸在射雕英雄传塑造的武侠英雄主题思想 。二、郭靖后来流落到蒙古，受到铁木真照顾，这是个人小义，在大是大非面前，小义必须服从民族大义，这也是千百年来中华民族英雄人物应该具有的品格和道义 。
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