自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一 。八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵 。
当年的诸葛八卦阵，为何无人能破？
对于八卦阵，在《三国演义》中有两段描述，其一就是刘备入川之时，诸葛亮为防备荆州有变，在夔关之时，沿江设下此阵；另外一个是在诸葛亮北伐与司马懿对垒的时候，布下此阵邀请司马懿破阵 。所谓八卦阵，源出于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦 。在《唐太宗李卫公问对》中大唐军神李靖说：黄帝时期从《易经》中演化出“握奇阵”，大体的布局是：将一支军队分为八个小方阵，四正四奇总为八阵，按井字形、环形配置，大将居中掌握全局 。
从这一点上，和八门金锁阵颇有类似 。而后，姜尚从中衍生出“太公阵”，春秋战国时期，司马穰苴衍生出“五行阵”，兵圣孙武衍生出“五行八卦阵”，而后由诸葛亮推演出“八阵图”，又有大唐军神李靖衍生出“六花阵” 。自诸葛亮死后，几乎世人很少能用“八卦阵”，究其缘由，不在于八卦阵的精髓失传，而是八卦阵好布置，不好指挥，关于这一点，在《唐太宗李卫公问对》中有深刻的描述：八卦阵有八个独立的阵法，既可独立，又可以合一 。
每阵八队，八阵共八八六十四队 。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四阵为正兵之中的奇兵，而且不断变化，正兵可以变为奇兵，奇兵也可以变为正兵 。诸葛亮的“八卦阵”的精髓在于变幻莫测，就像司马懿所说的：只有两仪生八卦的，哪有八卦生两仪的 。
八卦阵的核心在于大阵中心将领的指挥，随机应变，掌控全局，唯此，才能用好八卦阵 。由此，八卦阵不是随便什么人就能使用的，就像曹仁摆下的“八门金锁阵”只能生搬硬套，碰上行家就输，或者像司马懿破诸葛亮所说的办法，遇见能够随机应变的大阵主将就抓瞎 。八卦阵对于中心指挥者的要求非常的高，这一点也是后世几乎无人能用八卦阵的重要原因 。
故而，李靖在八卦阵的基础上创造出“六花阵”，大大降低了大阵中心指挥者的使用难度 。据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图 。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》 。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇 。
最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》 。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵 。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用 。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅 。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹 。
此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年 。《周易》·诸葛亮·“八阵图”诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学 。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关 。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律 。
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