乾卦第六爻：上九，亢龙有悔
《周易》对每一爻的排序是从下往上，但对第一爻和第六爻的叫法，和中间四爻不一样 。中间四个是按照数字排序的，阴爻用六表示，阳爻用九表示，第一爻用“初”，表示顺序的数字排在后面“初九”，第六爻用“上”，“上九”，这种排序上的差异叫法要注意 。
对“亢龙有悔”这句话，从字面上不难理解，“亢”过度，过分，过满了 。传统解读是过分了有会做让你后悔的事 。这样解读太过粗糙，甚至是错误的，没有诠释这一爻的真正内涵 。
乾卦核心讲人格独立，是基于心性独立的，是无条件的，我们的百思特网本心本性是独立的，无条件的独立 。我们的想法产生会受到外界影响，但我的思考活动本身的独立和自由，是是不受任何因素影响的，无条件的 。
孔子说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志”；孟子说：“贫贱不能移，富贵不能移，威武不能屈”都是这个意思 。即使杀头也不能改变我的想法 。心性的过程是独立的，这包含两个方面的独立，判断所依赖的标准的独立和判断活动本身的独立 。
孟子讲“义内”，“义内”就是在判断所依赖的标准的独立 。“义”就是判断所依赖的标准，它是天然本然存在于人心之内的，而非外在的权威性的标准、教条 。“义外”则相反，就是不独立，是一种依附 。比如迷信神，迷信上帝，当你依附于神，就会机械地选择和判断 。除了神之外，还有我们迷信某种学说，机械地固守所谓的制度，国家要有民主制度，人民要有选举权，企业迷信制度，可以让企业万古长青，实际都是属于一种迷信 。当你机械地相信外在的东西，同时也就放弃了独立判断独立思考和独立选择 。
一旦认可人心是独立的，那么其他外在的境遇和外物等都是不独立的，这些东西都是时刻的变化的 。人对时刻变化的外境做出思考判断和选择，这是一个正确的态度 。一旦认为心性之外还有一些独立的东西，宗教也好，学术也好，你就进入了亢龙有悔的状态 。这才是“亢龙有悔”的精微之处 。
另外它还有一个含义 。易经重视下卦而轻上卦，表示是以民间为根基以官方政府为辅助的，政府是服务于民间的 。这样“亢龙有悔”就意味着政府将自己视为一个独立的利益实体，独立的利益和独立的力量，就会将政府置于脱离民间的状态，这样就麻烦了 。
《象传》曰:亢龙有悔,盈不可久也 。“盈”盈满不可长久，这是个比较传统、主流的解读，比较粗糙，没有解读出来精微的意思 。“亢”不是因程度的变化、时间的变化而产生的，是一开始就存在 。“龙”只是比喻意义上的存在，不是真的存在，是“假有”“亢龙”就是真存在的龙，实体性的龙，“真有”的龙 。
《文言》的解释更到位，文言的解读也比较古老，重要性甚至比经文本身更重要，如果没有《文言》，就不能理解经文的含义 。
《文言》的第一次解读非常重要 。上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也 。”这第一次解读保留了师生问答的形式 。官方、政府朝廷把自己给独立出来了，成立了独立的集团，封闭性的团体，已经脱离民间了，自我隔离了 。
“贵而无位”指的是有位置，但你不配在这个位置，做事方式错误，“无位”其实是无德了，“德配位”你的德不配在这个位置 。“高而无民”位置高但没有人民相信、跟随、拥护你 。“贤人在下位而无辅”很多贤德之人在民间，而你得不到他们的辅佐，你成了孤家寡人了 。“是以动而有悔也”这样的话，如果你去做事情肯定很麻烦 。
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