(1)、黄帝大战蚩尤 。《吕氏春秋·荡兵》载:“人曰‘蚩尤作兵’,蚩尤非作兵也,利其械矣 。刘邦起事时祭祀蚩尤之事,见载于《史记·高祖本纪》,其文云:“祠黄帝,祭蚩尤于沛庭 。黄帝终于战胜了蚩尤 。”蚩尤何许人也?相传蚩尤是古代九黎族的首领,以金作兵器,与黄帝战于逐鹿,失败后被杀 。
刘邦起事为什么要祭祀蚩尤?
刘邦起事时祭祀蚩尤之事,见载于《史记·高祖本纪》,其文云:“祠黄帝,祭蚩尤于沛庭 。”《集解》引应劭曰:“蚩尤好五兵,故祠祭之以求福祥也 。”蚩尤何许人也?相传蚩尤是古代九黎族的首领,以金作兵器,与黄帝战于逐鹿,失败后被杀 。在先秦的传说中,蚩尤是一个反正统的战神,且人们对其崇拜的关注点,也更多地在于蚩尤对兵器器械的改进 。
【蚩尤神殿任务怎么交,今日龙神殿最为热闹】《吕氏春秋·荡兵》载:“人曰‘蚩尤作兵’,蚩尤非作兵也,利其械矣 。未有蚩尤之时,民固剥林木以战矣 。”又《管子·地数》说:“葛卢之山,发而出水,金从之,蚩尤受而制之,以为剑、铠、矛、戟;雍狐之山,发而出水,金从之,蚩尤受而制之,以为雍狐之戟、芮戈 。”这两处记载,都在强调蚩尤对传统以木质兵器的改良,他首先用金属作为材料,来制作兵器和铠甲,这无疑能够极大地提升军队的战斗力 。
成书于战国至秦时的这两种文献记载表明,在当时的文化传说中,蚩尤是被视为兵事之神的 。如《史记·天官书》载:蚩尤之旗,类彗而后曲,象旗 。见则王者征伐四方 。元光、元狩,蚩尤之旗再见,长则半天 。其后京师师四出,诛夷狄者数十年,而伐胡尤甚 。都说明了蚩尤在战国秦汉时期作为战神的形象 。正因为如此,刘邦在起事之时,要专门进行祭祀蚩尤的仪式,也是为了保佑他在军事上能够成功和顺利 。
我国的远古神话体系是怎样的?
要厘清我国的远古神话体系,首先要弄明白远古是个什么时期 。中国古代历史分为远古时期和古代时期两个阶段 。所谓远古(包括太古),即没有文字记载时期,自鸿蒙未判之时至公元前2070年 。所谓古代,又称为三古(上古、中古、下古)时期,自公元前2070年夏朝建立的第一声文明号角吹响开始,到武昌起义的第一声炮火中沉寂 。
那么,史前社会的神话体系是怎样的?我简单划分成七个体系 。1、开天辟地神话体系 。远古的天地是混混沌沌的一团气,没有光,没有声音,其形状犹如一个鸡蛋 。这个“鸡蛋”里躺着一个人,叫盘古氏 。有一天,他感觉躺在狭小的“鸡蛋”里很不舒服,应该把栖身的空间扩大一些才行 。于是,他用大斧把这一气团劈开,气团很快上升,而且越来越高,最后形成了天与地 。
2、人类产生神话体系 。女娲造人 。天地形成后,女娲来到盘古创造的世界里,东瞧瞧西望望,这世界真美丽 。看着看着,她觉得似乎缺少点什么 。当她走到池塘边,看到清水倒映着自己的身影,恍然大悟,这世界最需要的就是像她一样的人!于是,女娲用树藤往泥潭里沾满泥巴,然后朝四方洒落,泥点变成了一个个跳跃的小人 。从此,人类便在大地上生生不息 。
3、人类与大自然斗争神话体系 。(1)、女娲补天 。火神祝融与水神共工大打出手,导致天塌地陷,人民进入水深火热之中 。女娲十分难过,加班加点,不辞辛苦把天空补好 。天地完好如初,人民恢复了以往平静的生活 。(2)、后羿射日 。天空中有十个太阳,把地面照得焦灼炎热,庄稼颗粒无收 。于是,大家把神箭手后羿找来,请他想想法子 。
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