从此时开始,唐朝才有能力开始构筑属于自己,有别于隋朝的“天下秩序”构架 。二、构建“天下秩序”的四大柱脚 。在属于唐朝的“天下秩序”模型中,有四个结构性的支柱撑起了整个体系 。它们分别是“羁縻州府制度”、“质子及宿卫制度”、“内附蕃夷子弟入学(国子监)制度”及“公主和亲制度” 。由于此篇文章不是专门讨论唐朝的“天下秩序”构型,故前三大制度不详述,我们只详细阐释一下“公主和亲”制度 。
和亲制度肇始于西汉,汉臣娄敬曾上书汉高祖申明利害:其一、蛮夷因和亲而获中原“厚币”,基于爱慕中原物资,必然大受欢迎,连带内地礼数风俗可透过和亲产生影响力;其二、和亲公主必因彼等爱慕“重币”而为“阏氏”(王后),并于中原成为翁婿关系;其三、若和亲公主之子继承大统,则岂有外孙与外祖父相抗衡的道理?几乎一模一样的话李世民也说过,“北狄风俗,多由内政,亦既生子,则我外孙,不侵中国,断可知矣 。
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