如果七杀有制,可以掌大权;如果七杀无制,容易发生意外 。从字面上理解,七杀象征着权威、权利,“七杀有制”一般指的是“食神制杀”,七杀被制住了,代表权利能够为我所用,因此称为“七杀有制化为权” 。命中七杀的人的命运:七杀旺比劫弱,表示兄弟无缘,且难得朋友真心相助 。
如何评价小说《林海雪原》?
这是一部可读性很强的经典之作!我相信读过《林海雪原》的人应该不只是读过一遍,很可能是三遍、五遍,甚至是多遍!并且对书中的人物形象至今还能耳熟能详(杨子龙、少剑波、刘勋苍、小白茹、小炉匠、坐山雕等)、记忆犹新吧!这是因为,小说作者(高波)就是故事当中的重要人物,他当然是带着真情实感来描写的,这对于广大读者来说,这也正是令他们非常喜欢的一种描写体裁(传记体) 。
《林海雪原》主要是描写了解放战争前期,我人民解放军在东北一带剿匪的故事!在这个故事当中,既有惊心动魄的与匪徒斗智斗勇的情节,也有浪漫美好的战地爱情,这些都是读者们所喜闻乐见的!要问《林海雪原》这部小说的价值表现在哪些方面?我认为:这部小说整个的故事都有很大阅读价值与历史价值!因为作者用讲故事的形式,以及革命英雄主义与浪漫主义相结合的手法,生动的向我们讲述和歌颂了人民军队的不惧寒冷、不畏困苦、不怕牺牲、英勇无敌的战斗精神,这就是最重要的一点!另外,在表现战火中的爱情上也是非常真实与感人的!这也说明:爱情与一切美好的事物是无处不在的!真正的爱情,也能激励人们奋发向上的力量!爱情,在任何时候和环境中都有可能会发生,并且也是不可缺少的!无疑,《林海雪原》在表现战争与爱情这两方面,处理的还是相得益彰、恰到好处、真实可信,也是非常成功的!也许,这正是《林海雪原》这部小说经久不衰的魅力所在吧! 。
如何评价张献忠的“七杀诗”?
流传中张献忠的《七杀诗》内容是这样的:天生万物以养民,民无一善可报天 。杀杀杀杀杀杀杀!不忠之人曰可杀!不孝之人曰可杀!不仁之人曰可杀!不义之人曰可杀!不礼不智不信人,大西王曰杀杀杀!我生不为逐鹿来,都门懒筑黄金台,状元百官都如狗,总是刀下觳觫材 。传令麾下四王子,破城不须封刀匕 。山头代天树此碑,逆天之人立死跪亦死!整首诗中充满了暴戾凶残之气,读来令人不寒而栗,血腥之气扑面而来 。
有传说,张献忠曾经以此立了七杀碑,碑文如下:“天生万物以养人,人无一善以报天,杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀!” 。而后经考证,确实有一块石碑,但不叫“七杀碑”,而是“圣谕碑” 。碑文是这样的:“天生万物以养人,人无一善以报天,鬼神明明,自思自量”于是,就有这么一个说法,张献忠并没有屠川,这事是清朝干的,把黑锅扣到张献忠头上,诬蔑仁慈善良的大西王 。
还有人说,川蜀有些地方发现有“大西王庙”,如果真的杀了那么多人,谁还愿意记念和祭祀他?那么张献忠到底屠川了吗?首先,盖庙祭祀说明不了什么 。给张献忠烧香,并不能证明张献忠是个善人 。在台湾,现在还有人给侵华日军的战犯建立寺庙,终年祭祀,香火不绝 。比如,这个所谓的“飞虎将军庙” 。祭祀的就是轰炸中国的日本飞行员 。
这能说明什么,受到了一些奴才的祭祀,难道就能证明这个杂碎干的是好事吗?而“圣谕碑”没有“杀”字,也并不能说明张献忠没有屠川 。记载张献忠屠川的史料绝不止一本,而且,普遍的观点都认为,他确实屠川了 。记载张献忠屠川史料有:《蜀碧》、《圣教入川记》、《明季南略》、《破山集》、《流贼张献忠祸蜀记》、《张献忠陷庐州纪》、《雅州受难记》、《流离传》、《井蛙杂记》、《客滇述》、《绥寇纪略》、《殴阳氏遗书》、《滇蜀纪闻》、《张献流离传忠屠蜀记》、《汉嘉受害记》、《山城纪事》、《大西通纪》、《罪惟录》、《纪事略》、《蜀破镜》、《荒书》、《蜀记》、《老神仙传》、《劫后录》、《续绥寇纪略》、《五马先生纪年》、《滟滪囊》、《孤儿吁天录》、《蜀难叙略》、《蜀龟鉴》、《广阳杂记》…………,还有各地方志、四川各民间家谱等,达到了450多种 。
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