雨过天青云破处（宋徽宗汝窑雨过天青）
汝窑白
▲ 汝窑的标志性颜色明明是天青色
汝窑是宋代乃至中国陶瓷史上的神级存在 。自宋代以来 ， 不知有多少文人、学者、鉴藏家 ， 写下了多少关于汝窑的故事 。其中的一些故事可谓有理有据 ， 令人信服；而另一些 ， 则是不折不扣的认知误区 。
今天 ， 小编总结了关于汝窑的7个误区 ， 快来看看你避开了几个？
误区1：有一天宋徽宗做了个梦 ， 梦醒之后吟出“雨过天青云破处 ， 这般颜色做将来”的 诗句 ， 指示工匠按照雨后天空的颜色烧造汝窑瓷器 。
这大概是关于汝窑瓷器最经典、最美丽的错误 。“雨过天青云破处 ， 这般颜色做将来”这两句诗 ， 最早出自明代人谢肇淛（音浙）的《五杂俎》 。
一个明代人不知从哪儿整来的两句诗 ， 竟然被人说成是宋徽宗的作品 ， 已经够不靠谱的了 。更要命的是 ， 在《五杂俎》里 ， 这句话也并非宋徽宗对汝窑瓷器的要求 ， 而是五代后周世宗柴荣为柴窑瓷器而下的命令 。
▲《五杂俎》 ， 吴航宝树堂藏板 ， 明刊本
《五杂俎》卷12记载：“（柴窑瓷器）世传柴世宗时烧造 ， 所司请其色 ， 御批云：‘雨过天青云破处 ， 这般颜色做将来 。’”文中的柴世宗就是后周世宗柴荣 。传说他命人烧造的一批瓷器 ， 仿照雨过天青色 ， 被称为“柴窑” 。
五代时期这个传说中的柴窑 ， 到现在也没有找到公认的窑址 。柴窑和北宋的汝窑有没有可能是同一个窑场的不同发展阶段呢？
很遗憾 ， 不是 。
北宋时期的汝窑窑址目前已经发掘 ， 位于河南宝丰县清凉寺村 。考古发掘的结果显示 ， 清凉寺窑的规模化烧瓷始于宋初 。宋代以前的地层中 ， 只发现了少量白釉、黑釉瓷片 。
很明显 ， 五代时期的清凉寺村 ， 即使有陶瓷烧造 ， 也是个处在打基础阶段的小窑场 ， 能烧的瓷器没几种 。仅存在于文献记载中的精美“柴窑”瓷器 ， 更不可能在清凉寺村烧成了 。
误区2：汝窑的烧造年代只有宋徽宗时期的20年 。
这种说法也是宋徽宗赠送的粉丝滤镜在作祟 。20世纪80年代以来 ， 河南省的考古人员对宝丰清凉寺窑址进行了多次发掘 ， 基本上肯定宝丰清凉寺窑址始烧于宋初 ， 在北宋晚期达到鼎盛 ， 金、元时期继续烧造 ， 约停烧于元末 。
而严格意义上的天青釉瓷器 ， 即我们通常所说的汝窑瓷器 ， 创烧的时间约在宋哲宗元祐元年（1086） ， 停烧于北宋晚期 ， 可能是徽宗政和至宣和年间 。
▲ 清凉寺窑址分期表 根据《宝丰清凉寺汝窑址第二、三次发掘简报》《宝丰清凉寺汝窑址2000年发掘简报》制作
可见 ， 虽然宋徽宗是个文艺的皇帝 ， 但大宋皇室的文艺细胞没有全都集中在他一个人身上 。在追求极简美学的道路上 ， 他的哥哥宋哲宗还要先他一步 。
误区3：汝瓷在宋代只有皇宫里的人能用 ， 其他人不能用！
北宋僧人惠洪的《无学点茶乞诗》中有“点茶三昧须饶汝 ， 鹧鸪斑中吸春露”的句子 。诗中提到饮茶所用的陶瓷器 ， 有饶州（景德镇）瓷、汝州瓷 ， 也有我们熟悉的鹧鸪斑纹盏 。在北宋人看来 ， 汝州瓷和饶州瓷器、建窑瓷器一样 ， 不是特别难以得到的东西 。
为什么呢？
南宋人周煇的《清波杂志》揭示了原因：“汝窑宫中禁烧 ， 内有玛瑙末为釉 ， 唯供御拣退方许出卖 ， 近尤难得 。”汝窑瓷器烧好之后 ， 要先通过拣选的方式选择一批精品进入宫廷 ， 皇帝没看上的器物给退回来 ， 民间可以买卖；它变得特别珍贵 ， 是周煇生活的时代——南宋时期的事情 。
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