![雨过天青云破处 宋徽宗汝窑雨过天青](http://img.yunnanlong.com/221022/2109413033-0.png)
雨过天青云破处(宋徽宗汝窑雨过天青)
汝窑白
▲ 汝窑的标志性颜色明明是天青色
汝窑是宋代乃至中国陶瓷史上的神级存在 。自宋代以来 , 不知有多少文人、学者、鉴藏家 , 写下了多少关于汝窑的故事 。其中的一些故事可谓有理有据 , 令人信服;而另一些 , 则是不折不扣的认知误区 。
今天 , 小编总结了关于汝窑的7个误区 , 快来看看你避开了几个?
误区1:有一天宋徽宗做了个梦 , 梦醒之后吟出“雨过天青云破处 , 这般颜色做将来”的 诗句 , 指示工匠按照雨后天空的颜色烧造汝窑瓷器 。
这大概是关于汝窑瓷器最经典、最美丽的错误 。“雨过天青云破处 , 这般颜色做将来”这两句诗 , 最早出自明代人谢肇淛(音浙)的《五杂俎》 。
一个明代人不知从哪儿整来的两句诗 , 竟然被人说成是宋徽宗的作品 , 已经够不靠谱的了 。更要命的是 , 在《五杂俎》里 , 这句话也并非宋徽宗对汝窑瓷器的要求 , 而是五代后周世宗柴荣为柴窑瓷器而下的命令 。
▲《五杂俎》 , 吴航宝树堂藏板 , 明刊本
《五杂俎》卷12记载:“(柴窑瓷器)世传柴世宗时烧造 , 所司请其色 , 御批云:‘雨过天青云破处 , 这般颜色做将来 。’”文中的柴世宗就是后周世宗柴荣 。传说他命人烧造的一批瓷器 , 仿照雨过天青色 , 被称为“柴窑” 。
五代时期这个传说中的柴窑 , 到现在也没有找到公认的窑址 。柴窑和北宋的汝窑有没有可能是同一个窑场的不同发展阶段呢?
很遗憾 , 不是 。
北宋时期的汝窑窑址目前已经发掘 , 位于河南宝丰县清凉寺村 。考古发掘的结果显示 , 清凉寺窑的规模化烧瓷始于宋初 。宋代以前的地层中 , 只发现了少量白釉、黑釉瓷片 。
很明显 , 五代时期的清凉寺村 , 即使有陶瓷烧造 , 也是个处在打基础阶段的小窑场 , 能烧的瓷器没几种 。仅存在于文献记载中的精美“柴窑”瓷器 , 更不可能在清凉寺村烧成了 。
误区2:汝窑的烧造年代只有宋徽宗时期的20年 。
这种说法也是宋徽宗赠送的粉丝滤镜在作祟 。20世纪80年代以来 , 河南省的考古人员对宝丰清凉寺窑址进行了多次发掘 , 基本上肯定宝丰清凉寺窑址始烧于宋初 , 在北宋晚期达到鼎盛 , 金、元时期继续烧造 , 约停烧于元末 。
而严格意义上的天青釉瓷器 , 即我们通常所说的汝窑瓷器 , 创烧的时间约在宋哲宗元祐元年(1086) , 停烧于北宋晚期 , 可能是徽宗政和至宣和年间 。
▲ 清凉寺窑址分期表 根据《宝丰清凉寺汝窑址第二、三次发掘简报》《宝丰清凉寺汝窑址2000年发掘简报》制作
可见 , 虽然宋徽宗是个文艺的皇帝 , 但大宋皇室的文艺细胞没有全都集中在他一个人身上 。在追求极简美学的道路上 , 他的哥哥宋哲宗还要先他一步 。
误区3:汝瓷在宋代只有皇宫里的人能用 , 其他人不能用!
北宋僧人惠洪的《无学点茶乞诗》中有“点茶三昧须饶汝 , 鹧鸪斑中吸春露”的句子 。诗中提到饮茶所用的陶瓷器 , 有饶州(景德镇)瓷、汝州瓷 , 也有我们熟悉的鹧鸪斑纹盏 。在北宋人看来 , 汝州瓷和饶州瓷器、建窑瓷器一样 , 不是特别难以得到的东西 。
为什么呢?
南宋人周煇的《清波杂志》揭示了原因:“汝窑宫中禁烧 , 内有玛瑙末为釉 , 唯供御拣退方许出卖 , 近尤难得 。”汝窑瓷器烧好之后 , 要先通过拣选的方式选择一批精品进入宫廷 , 皇帝没看上的器物给退回来 , 民间可以买卖;它变得特别珍贵 , 是周煇生活的时代——南宋时期的事情 。
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