殷遗民是武王革命之后 ， 巩固新生政权面临的最大难题 。作为战败者的殷遗民虽然表现出臣服之态 ， 但他们的数量确实太过庞大 ， 许多贵族手中仍然握有兵权 。纣王之子武庚联合殷商遗民发起的“武庚之乱” ， 甚至得到武王的两个兄弟管叔和蔡叔的支持 ， 成为西周初期的一场巨大的统治危机 。
周人深知 ， 这样一股实力庞大的殷遗民力量的存在 ， 诚为腹心之患 。如果强制性命令他们移风易俗 ， 断绝商人沿用数百年的人殉制度 ， 很可能会引起反叛 ， 威胁新政权的统治 。因此 ， 周人不得不采取软硬兼施的柔性手段 ， 一面以武力镇压殷遗民的反叛 ， 一面将殷人分而治之 ， 将他们划分给不同的周人封国 ， 与周人同居一城 ， 便于监视管理 。同时 ， 默许他们在一定程度上保持自己的习俗 ， 包括人殉 。但在周人的严厉监视下 ， 他们再不能像过去一样 ， 动辄数以百计地杀人祭祀殉葬 ， 只能以象征性的人殉来固守自己的殷人的身份 。直到逐渐被周人强大的礼乐文明所同化 。
当自称殷人之后的孔子由衷地赞颂周公制礼作乐 ， 怒气冲冲地斥责“始作俑者 ， 其无后乎！”时 ， 他体内祖先杀牲殉人的残暴血液 ， 早已被周人的礼乐文明涤荡干净了 。
在最初的公正而血腥的报复后 ， 周人对投降的殷遗民仁德以待 ， 博物馆里两座墓葬的主人就是例子 。M52的墓主人“复”和M53的墓主人“攸”都曾蒙燕侯赐予贝币 ， 攸还被特别赐予画衣 。在他们的陪葬坑中 ， 分别拥有六驾和四驾的马车 ， 让这些笃信鬼神的殷遗民可以继续在他们想象的亡灵世界享受车马代步的待遇 。
当然 ， 这些周人对殷遗民的仁德恩赐中 ， 也包括那四名不幸的人殉——前朝的野蛮暴虐的余毒需要时间来洗涤 ， 而洗涤的过程中又难免产生新的牺牲者 ， 他们是野蛮迈向文明的变革中的阵痛 。
在三千年后看来 ， 对野蛮的宽容本身就是对文明的犯罪 。无论这宽容的限度有多小 ， 造成的痛苦仍会赤裸裸地从地下浮现出来 ， 给人以思考——在这里 ， 有一个貌似意味深长的细节 ， 那就是M52号墓的主人复 ， 这位下葬时躺在重锦画棺中的殷遗民贵族自然是想永生不朽 ， 但墓葬打开时他的骸骨早已朽烂成泥土 ， 反倒是那名不幸的少年殉人 ， 因为只用竹席包裹 ， 所以骨骼与泥土中的矿物质进行了交换 ， 反而保存得非常完好 。
这多少给人一种历史有意讽刺的错觉 。但就在这座坟墓的旁边 ， 那位陪葬了两名殉人的殷遗民攸却尸骨完好 ， 用两个黑洞洞的窟窿对视着上方投来的目光 。
“目前”
寻找最早北京的故事并未结束
首都博物馆展厅 ， 柔和的灯光下 ， 西周燕都遗址出土的文物真品吸引着一双双好奇的目光 。它们是三千年前一个国家都城在这里创建的明证 。它们被深埋在地下 ， 镶嵌在历史的年轮里 ， 直到被一双训练有素的眼睛发现、解读 ， 揭开一段埋藏了三千年之久的历史 。
西周燕都遗址发掘出的伯矩鬲 ， 又被称为“牛头鬲” ， 现收藏于首都博物馆 。
但这段历史并未讲完 。琉璃河地区发现的遗址虽然已经被证实是燕国始封之地的国都 ， 但这座都城仅仅存在了仅一、二百年的时间 ， 便遭到废弃 。废弃的原因至今不明 。这座遗址最奇怪之处 ， 是北城墙保存完好 ， 但南城墙却只有断断续续的几点护坡残垣 。
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