考古发掘中可资验证的材料都不太多，河南偃师二里头文化遗址曾发现有陶塑家狗的实物和殉狗的墓例，说明夏代也是存在养狗习俗的 。从新石器时代和商、周时期均十分盛行养狗的情况分析，夏代的养狗习俗也应该是较为流行的 。商朝的养狗习俗，在考古材料中表现得尤为鲜明，以郑州二里岗，安阳殷墟文化为代表的商文化遗址，均发现有大量的家犬骨骼 。在商代的墓葬(尤其是晚期墓葬)中，用狗作殉兽的习俗十分流行，殷墟历年来发掘的殷代墓葬，不管是贵族或平民墓，多半见有在棺底(腰坑)或棺面(二层台)上下殉葬家狗的现象，江苏铜山丘湾发掘的社祭遗存中也发现用较多的狗来祭祀的现象，这些现象表明，商代养狗习俗的风行，是与日常生活之需(如食用和利用家狗作防卫)和殉葬、祭祀之风密切相关的 。甲骨文中也有不少用狗作祭牲的记录.如“其宁风，三羊，三犬，三豕”“丁巳卜，又尞于父丁百犬百豕卯百牛” 。这表明家狗在商朝人心目中具有非常重要的物质和精神利用价值 。西周狗与人相当亲密. 在考古发掘中，陕西长安镐京、大原、张家坡、普渡村，湖北均县朱家台等遗址均发现有家狗遗骨，陕西一带发现的西周墓葬，也大多见有用狗殉葬的现象，说明当时狗与人的关系，是相当亲密的 。春秋《周礼·秋官》设有犬人掌犬性，相犬，牵犬者，属于犬人所管 。“祭祠共犬牲”，而必用六畜中的犬作牺牲祭祀品 。春秋时期的大力士朱亥，战国时期的荆轲挚友高渐离，都是屠狗卖肉出身的名家，由此说明狗的社会地位和作用 。
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