在历史上 ， 在生活中 ， 不免有些人让你费解 ， 尤是那些你不大看得惯的人 。 所以 ， 总把自己的思维强加到他人身上 ， 把他们孤立 。 但若把这种人归结为怪人 ， 却总归于太过笼统 ， 不妨先把他们叫做快乐的孤独者 。
何为快乐 ， 若把对酒当歌作为快乐 ， 那何谓不快乐 ， 尤是在古时 ， 快乐与不快乐都在于饮酒 ， 不妨先把它解释成将自己心愿表达或赋予行动时的心情 。 那何谓孤独 ， 难道在于浪迹天涯无所事事？我想也不是 ， 不如将它解释为没有人和事可以和他共享快乐时候的心情 。 而隐居 ， 却恰恰表现了快乐与孤独的关系 。
说到隐居 ， 大家最先想到的一定是陶潜 ， 但他的孤独 ， 可是不易模仿的 ， 他非常之穷 ， 而心里很平静 。 家常无米 ， 就去向人家门口求乞 。 他穷到有客来见 ， 连鞋也没有 ， 那客人给他从家丁取鞋给他 ， 他便伸了足穿上了 。 虽然如此 ， 他也毫不为意 ， 继续：“采菊东篱下 ， 悠然见南山” 。 纵使这般美景 ， 却只有他才能体会 ， 但如此高洁儒雅 ， 不免让后人勤于学习 ， 变自诩不问世事 ， 只顾“采菊” ， 而我觉得模仿的不大像 。
那么问题来了 ， 陶潜到底是不是一个快乐的孤独者呢？他确实是孤独的 。 他可以做到常人无法做到的事情 ， 这就是我们眼中的怪人 ， 并且 ， 从诗句中看出 ， 他是个快乐的人 。 他把情怀寄托在菊花和南山上 ， 体验别人品不到的清新优雅 ， 可见寓情于景之深刻 ， 对于他来说 ， 其乐无穷 。 而正是因为这种避世的道家思想 ， 与当时盛行的儒家思想格格不入 ， 所以他家很少有人问津 。 那么他就是一个快乐的孤独者 。 而他的特点是 ， 清淡 。
在陶潜之前 ， 有个人叫做阮籍 ， 他也算得上半个隐士 ， 他嗜酒如命 ， 和他的好友嵇康一样 ， 饮酒作乐 ， 甚至去军营做官 ， 都专挑酒好的部门 ， 于是就整天泡在酒中 ， 纵情豪饮 ， 一点也不问世事 。 但是费解的事情来了 ， 阮籍的儿子阮浑 ， 想同他父亲一样 ， 整天饮酒作诗 ， 按理阮籍应该立马答应 ， 但没想到 ， 他一口回绝了他儿子 ， 不让他加入 。 原因是 ， 吾家已有阮咸在 ， 够了 。 假若阮籍自以为行为是对的 ， 就不当拒绝他的儿子 ， 而阮籍却拒绝自己的儿子 ， 可知阮籍并不以他自己的办法为然 。 那么阮籍算不算一个快乐的孤独者呢 ， 我想 ， 他有嵇康陪伴 ， 但只有嵇康和另外五个与他形同但志不同的人作伴 ， 大体算是孤独 ， 饮酒作诗 ， 也算快乐 ， 那么他也是一个快乐的孤独者 ， 而他的特点是 ， 悠闲
比阮籍再早的人 ， 也就是姜尚了 。 有个着名传说 ， 姜子牙钓鱼 ， 愿者上钩 。 若说正常人 ， 谁会带个直鱼钩去钓鱼 ， 而对于一个修仙四十年却只会扫地的老头 ， 对于他却有着特别的意义 ， 他明白自己虽不是仙人 ， 但和普通人有着很大区别 ， 自己下山是去封神的 ， 他钓的也不是鱼 ， 而是姬昌 。 而他在人生感悟上比别人要多得多 ， 所以他在心神上是孤独的 ， 而他的快乐却在于希望 ， 希望早日封神 ， 重返天宫 。 所以他是一个快乐的孤独者 ， 但他的特点 ， 却在于深刻
纵观历史 ， 寻找这些别人眼中的怪人 ， 却得出了相反的论 ， 怪人 ， 普遍理解怪癖的人 ， 但总结发现 ， 这些快乐的孤独者却是清淡 ， 悠闲但不乏深刻的人 。 而这些人确实孔子 ， 鲁迅 ， 甚至我们眼中的圣人 。 到底是什么将他们变成怪人 ， 恐怕是因为我们自己 ， 我们很难在现在去分辨对于错 ， 却少有跳出局外处理问题思维和能力 ， 便自然在怪圈中来回游荡 ， 最后弄得自己晕头转向 ， 不分东西
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