静夜思表达了什么( 三 ) _云知道

但他没有因此气馁，他接触到了曼陀罗，并开始尝试绘画它。
尔后，这一绘画形式，成为他自我治愈以及对集体潜意识心灵的深度探索的重要方式。
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荣格的第一幅曼陀罗是在1917年绘制的，名为《万物体系》(Sys-tema Munditotius) 。
在那一段时间，荣格是一名关押英国人的营地长官，他每天早晨都在笔记本上勾画曼陀罗图形。
他在书中写道：“对于这幅曼陀罗，我当时并不知道它的意义所在。”
心理分析师Harms(2011)分析了这幅曼陀罗，认为荣格表面似乎是在为世界物种定位排序，实际上是通过象征的方式在努力建构内心的平衡与秩序。
——摘自《心灵之境，曼陀罗绘画疗法》
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上面所提到的“书”，就是这本叫《新书》（拉丁文为Liber Nonus）的书，荣格把这期间遭遇种种无意识的经历记录。

而这本书，因为采用红色的封面，所以它还有一个更眼熟的名字《红书》。
这本纯正的大红书里，有很多荣格手绘的曼陀罗图案，和他对这些图案所进行的积极想象。
中文版装帧
这本神秘的书，在荣格去世后几十年，才被荣格继承人协会授权给资深荣格学者——索努·沙姆达萨尼教授进行编辑、翻译、出版。
索努教授为此呕心沥血13年考证解读，转写了20万字的导读和全书注解。
直到2009年，《红书》的英文版才出版，荣格的手稿和红书内容终于正式面世。
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曼陀罗起源于宗教，在宗教术语中用以代表一切圣贤、神明的聚集之场所。
在中国，曼陀罗思想和曼陀罗图案在藏传佛教寺院里有深刻的体现。
比如拉萨大昭寺，从空中俯瞰，它就是一个对称的造型。
而以大昭寺为中心的外转经道“林廓”、中转经道“八廓”、内转经道“囊廓”，这3条转经道，都呼应了藏密曼陀罗图案中的同心圆，突出了大昭寺的中心地位。
摘自《山西建筑》第32卷第23期，2006年12月
《曼陀罗在藏传佛教寺院建筑中的体现》
荣格的作品《永恒之窗》
曼陀罗的图案充满了神秘感和秩序感，既像是数学符号，又像是精密的几何体。
自从荣格在自我治愈的过程中发现了曼陀罗的作用，它可以让作画者更好地了解自我、回归自性，曼陀罗的作用就不再囿于宗教。
荣格最后一幅曼陀罗作品——黄金城堡
在心理治愈的进程中，荣格发现绘制曼陀罗可以让人更好地表达内心、了解自我、回归自性，并自发地有一种心理治愈的作用。
现在，曼陀罗已经成为一种被广泛应用的艺术和心理学结合的实用工具。