《何陋轩记》赏析此文选自《王文成公全书》卷二十三 。
文章以亲身经历，赞扬了苗族、仡佬族(獠)人民正直纯朴、乐于助人的品格，批驳了人们称之为“陋”的说法 。相反，他们比之于中原的那些“狡匿谲诈，无所不至”的人来，倒是“未琢之璞，未绳之木”，等待着大匠去雕琢，也就是用“典章文物”去影响他们，清除其“崇巫而鬼事”的陋俗 。文章剖析精微 。在封建士大夫中，能排除对少数民族的偏见，实在很难得 。
《何陋轩记》创作背景公元1508年王阳明被贬谪到贵州龙场，几个月后，写下了这篇《何陋轩记》 。在这篇记文中，王阳明伸张孔子夷地“何陋之有”的观点，表达自己安贫乐道的人生态度，同时赞扬少数民族人的淳朴 。
《何陋轩记》作者介绍王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族 。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子 。
弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一 。嘉靖七年十一月(1529年1月9日)，逝世，时年五十七 。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成” 。
【而予亦忘予之居夷也因名之曰何陋翻译 而予亦忘予之居夷也因名之曰何陋的翻译】万历十二年(1584年)，从祀于孔庙 。明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成 。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国 。其弟子极众，世称“姚江学派” 。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气 。有《王文成公全书》传世 。
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