齐宣王说：“我糊涂，不能做到这种地步 。希望先生您帮助我实现我的志愿 。明白的把王政之道指教我，我虽然不聪慧，请让我试一试 。”
孟子说：没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心 。如果没有长久不变的善心，不遵守礼仪法度，无所不为 。等到他们犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害百姓 。
哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女;假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，在荒年也不至于饿死 。这样之后驱使他们向善 。所以老百姓跟随国君走就容易了 。
如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死 。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢?给每家五亩地的住宅，种上桑树，那么五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了 。
鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地，不要因劳役耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了;慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了 。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的事情 。
《齐桓晋文之事》注释1、齐宣王：田氏，名辟彊，齐国国君，前年至前年在位 。
2、齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主 。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子 。
3、仲尼：孔子的字 。道：述说，谈论 。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说 。
4、无以：不得已 。以，同“已”，作止讲 。王wàng：用作动词，指王天下，即用王道仁政、统一天下 。
5、保：安抚，安定 。莫之能御：没有人能抵御他 。御：抵御，阻挡
6、胡齕hé：齐王的近臣 。
7、之：往，到…去 。
8、衅xìn钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟 。衅，血祭 。
9、觳hú觫sù：恐惧颤抖的样子 。
10、若：如此 。就：接近，走向 。
11、然则：既然如此，那么就 。
12、易：交换 。
13、识：知道 。诸：“之乎”的合音 。
14、是：代词，这种 。足以王wàng：足够用来王天下 。
15、爱：爱惜，这里含有吝啬之意 。
16、诚有百姓者：的确有这样对我误解、的百姓 。诚：的确，确实 。
17、褊biǎn、小：土地狭小 。
18、无异：莫怪，不要感到奇怪 。于：对 。
19、彼恶知之：他们怎么知道呢?恶wū：怎，如何 。
20、隐：哀怜 。
21、何择：有什么分别 。择：区别，分别 。
22、宜：应当 。乎：在这里表示感叹 。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语 。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性 。
23、无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系 。
24、仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径 。
25、庖厨：厨房 。
26、说：同“悦”，高兴 。
27、“《诗》云”二句：见于《诗经·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推测它 。忖cǔn度duó：揣测 。
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