据《婺源县志》记载：朱瑰，又名古僚，字舜臣 。居歙之黄墩 。为歙州衙内指挥 。天佑三年（公元906年），奉刺史陶雅之命，领兵三千戍之婺源，职为制置，巡辖婺源、浮梁、德兴、祁门四县，因家焉 。朱熹在《婺源茶院朱氏世谱序》中亦曰：“吾家先世居歙县之黄墩，相传望出吴郡，秋祭率用鱼鳖 。唐天佑中，陶雅为歙州刺史，初克婺源，乃命吾祖瑰领兵三千戍之，而督其征赋，是为制置 。茶院府君卒葬连同，子孙因家焉 。”由此可知，时朱瑰为镇将由黄墩迁婺源并定居，是在歙州（徽州）区域内的迁移，婺源有朱氏自此始，茶院之派自此綦然也，朱瑰因之为朱氏婺源始祖，称为一世茶院 。
朱瑰历传至八世孙朱松（二世朱廷隽、三世朱昭元、四世朱惟甫、五世朱振、六世朱绚、七世朱森、八世朱松、九世朱熹）；南徙入闽 。朱松(1097—1143年)，字乔年，号韦斋，为朱熹之父 。政和八年（1118年），以上舍登第，授建州政和县尉，由此举家徙闽且为茶院朱氏人闽始祖 。南宋建炎四年（1130年）九月十五日午时，生朱熹于尤溪县城南郑义斋馆舍 。
【王安石是哪里人临川还是东乡 王安石是哪里人今为哪个省】朱熹虽说生长在福建，可他时时怀念故里，其诗《对月思故乡》可见：沉沉新秋夜，凉月满荆扉 。露泫凝余彩，川明澄素晖 。中林竹树映，疏星河汉稀 。此夕情无限，故园何日归 。
朱熹还两次专程回乡祭扫祖墓 。据《婺源县志》记载：绍兴二十年（1150年）春，熹始归婺源省墓，以张敦颐所赎归父质田百亩其租为资，请族父老主之，供祀事 。淳熙三年（1176年）春二月，朱熹第二次归婺源省墓 。由闽取道浦城，经浙江常山、开化趋婺源，于十二日早达 。更一两日，遍走山间先祖墓地祭祀，并撰写《归新安祭墓文》 。期间，日与乡人子弟讲学于汪氏敬斋，随其资禀，循诱不倦 。还应县令张汉和地方人士之请；撰写了《藏书阁记》，又作了《婺源茶院朱氏世谱后序》 。至六月初旬乃去，居婺历时百余日 。
朱熹两次回乡祭扫祖墓，现在婺源留下遗踪遗迹甚多，如：虹井、廉泉、朱绯塘、清浊塘、文公山、屏山书院、灵岩遗墨等等 。
孔孟之后，影响我国社会思想最大者，无疑是朱熹 。他所完成之理学，操纵我国哲学、教育、礼制等凡七百多年；支配日、朝之文化，亦数百载 。学生课本中有他的事迹，电视荧屏上有他的形象，古诗佳话中有他的故事，图书馆藏有他研究的专著，报刊杂志上载有他的趣闻轶事 。因而，朱熹的名字，不仅在中国妇孺皆知，且在国外也广为传颂 。
婺源朱氏第九世孙朱熹，在他70年的生涯中，为了提倡理学，他积极从事教育活动，即使从政时也不间断，所到之处，热衷开设书院与州县学校，宣传教育，改良风俗 。在任同安主薄时，开办县学；知南康军时，重建庐山白鹿洞书院，手订白鹿洞书院教规；知漳州时，创设州学；知潭州时，修复岳麓书院；晚年更是专心教育活动，如在建阳筑考亭书院，在武夷山建武夷精舍等，收徒教学，始终不倦 。
上个世纪70年代初，日本前首相田中角荣访问我国时，毛泽东主席把朱熹的《四书集注》作为国礼赠送给田中首相，反映了中日双方对朱熹这位古人推崇备至 。“朱子学”在日本有着深远的影响，至今日本仍有不少学者在精心研读《朱子语类》，完全采用汉代“章句之学”的方法，从文字训诂入手，句读、注释、翻译，再诠释它的精义 。这种崇拜和严谨的态度，令人敬佩 。
国际学术界认为，朱熹是把孔孟儒学在新基础上建立哲学体系的最重要的人物，他的思想在15世纪影响朝鲜，16世纪影响日本，17世纪引起欧洲的注意，1714年在欧洲翻译出版了《朱子全书》 。在西方学者看来，朱熹对儒教世界的影响，可与托马斯61阿奎那对基督教世界的影响相比 。朱熹不愧是中国中世纪最大的学者，乃至世界上伟大的教育家，所以，我认为古代江西最大的学者当属宋代婺源人朱熹 。（未完待续）
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