天道为什么说天道害了很多人( 三 ) _为什么说天道害了很多人

天之道虽然无亲疏，但是人类若是自残倒还没事，可是他影响到了其他存在，宇宙万物的运行机制被破坏，如同一辆不受交规的车辆在马路上横冲直撞，势必要受到宇宙运行总机制的制裁，这是自然法则在发挥作用。
对此，诺奖得主汤川秀树深有感触：老子是在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知，老子用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”

人是怎么走向万物的对立面的？又如何回归天道，归于自然？【从素朴走向机诈的过程】老子说：
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄。处其实，不居其华，故去彼取此。”
就是说，人类的初期是有道的，比如婴儿、赤子。后来学会了辨识，有了分别心，于是争名夺利使人变得伪饰机诈，于是失道以后接着就失德，之后渐次滑落，失仁、失义，最后只有靠礼来支撑门面。而这个“礼” ，正是忠信不足的标志。
【礼为何物？】礼是人们划定的条条框框，希望人能守住最后的底线，他跟尊尊亲亲直接挂钩，是等级观念的产物。既然等级分得那么清楚，谁不想上位？谁不想受人尊重？于是弄虚作假、欺上瞒下，无所不以“礼”行之，无所不用其极。

所以，“道”这个根本都丧失了，“礼”这个人性的粉饰物也就只能作为巧取豪夺的借口了，这不是把人类推向虚伪和愚昧吗？所以大丈夫要立身敦厚而不浅薄，心存笃实而不虚浮巧诈。
【如何回归正道？】老子指出了背道而行的根源不在民，而在“上” 。他说：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
既然人有分别心，谁不希望“好” ，幸好标榜圣贤，学有榜样，于是攀比纷争；又喜欢炫耀显摆，天下的奇珍归之于一人之手，于是就会仿效，取之不得，则花样翻新、盗贼频出；人性之所以膨胀，迷惑，就是因为满世界都是声色犬马太蛊惑人心了。
所以有道的人治理政事，要使人心灵开阔，生活安饱，意志柔韧，体魄强健，使民众没有伪诈的心机，没有争盗的欲念。使那些诈伪之人不敢妄为。若能坚持“去甚、去大、去奢”的“无为” ，则天下事没有不上正轨的。

天道很玄乎吗？认为天道很玄乎不可认知的，是误读了老子的思想。误读源于王弼《道德经》中的“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门” 。
王弼错了吗?王弼没错，因为魏晋时期，内争加剧，礼教势衰，经学家们又要挣脱经学的繁琐的考据，调和“自然”与“名教”的紧张关系（士大夫们吃的是儒家饭，却爱读老庄），于是想把道家儒家的圣人观统一于“玄学”之下，获得心理的平衡，为紧绷的心灵寻找一个安适的归宿，于是在“玄”字上狠下功夫，把“无”和“有”共同称之为“玄”，由此，玄被当做“无”和“有”的代称。玄学就此产生，影响中国文化近千年，直到南宋末，以至于今。