徐立京说，惊蛰三候“鹰化为鸠”阐述了一个重要的中国哲学概念：应气之变 。她说，世间万物，应气之变，变化是常态 。天地之气的变化，演变出四季的更迭，也生发出万物之变 。气是天地，是环境，是系统 。从哲学层面讲，气是自然的、生态的，也是人文的；是外在的，也是内在的 。古人讲“养浩然之气”，今人说营造生态系统，道理都是相通的：想造就万物之仁和 ， 首要的是培育出覆盖天地、浸透人心的仁和之气 。
徐冬冬则更看重“鹰化为鸠”所蕴含的生命哲学：善恶共生而择之 。天地之气自有喜怒哀乐，四季随之分为春夏秋冬 。当惊蛰的春雷震醒了百虫，善的事物、恶的事物，生命的善、生命的恶，都一起萌生 ， 一起涌动，有善有恶，善恶并存 。
《惊蛰·三候鹰化为鸠》的画作，描绘了惊蛰之春应气之变、善恶共存的种种状态 。“打动人心灵的，不是变化万千的色彩，而是色彩中蕴含的善 。善恶共存是天地本性 ， 生命却可以，也应当作出去恶扬善的选择，这便是天地良心 。”这是徐立京观画时写下的感悟 。
徐冬冬说 ， 二十四节气七十二候是富有深厚中国文化价值的生命哲学 。在创作《二十四节气七十二候》组画时，顺应了“道”的规律，讲的是阴阳气韵的变换，他把来自他人的知识与经验从自身剥离 ， 独立面对宇宙世界 。“以‘无知之知’进入画卷，表达宇宙万物生命的真谛 。”
徐冬冬说，画画不是目的，问道才是根本 。他以二十四节气七十二候为主题作画，并非仅仅为了用抽象绘画再现这一非物质文化遗产，而是试图在中国的传统文化里创造出新的东西，让古老的文化土壤开出新的花朵 。
他说，“抽象的逻辑思维能够激发青少年的想象力和创造力，这对于青少年的成长尤为重要 。中国在现代化进程中 ， 需要建设自有的科学体系与现代工业体系，这就要建立中国式抽象逻辑思维作为其基础 。”
他告诉采访人员，创作《二十四节气七十二候》组画的根本目的，就是要站在东西方文化交汇点，站在全球视野来前瞻性思考、阐释中国优秀文化在中国走向世界的历史进程中的规律性作用 。用中国抽象绘画的语言，探讨建立融汇东西方优秀文化的中国式抽象逻辑思维，由此产生的中国新型文化，或将为引领未来全球发展变革和文化价值观的认同提供支持 。
中青报·中青网采访人员 夏瑾
来源： 中国青年报
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