“花信”是指花期，女子到了24岁，古人赋予这个年龄段的女性一个美丽的称谓——花信年华，泛指女性正处年轻貌美之时 。宋代范成大在《元夕后连阴》中也有“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷”的叙述 。
而男性到了20岁就来到“弱冠”之年 。古时男子二十结发加冠，体且未壮，谓之“弱冠” 。行冠礼，是古代最隆重的仪式之一 。在家族的见证下，年满20岁的男子在宗庙里由指定贵宾加冠，以示成年 。由于这个年龄的男子体格尚未强壮 ， 所以又称“弱冠” 。仪式之后，人生就开始全新的出发 。
“知非之年”已豁达
“吾十有五，而志于学 ， 三十而立 。”孔子在《论语》中就将30岁定义为“而立”之年，从此30岁也成为中国人在社会安身立命的度量衡 。告别青年期 ， 来到中年期，更多的是成熟与历练 。
《礼记·内则》云：三十而有室，始理男事 。“始室”也指30岁 。但是古代男性成家立业比较早，他们往往十五六岁可婚娶 ， 20多岁生儿育女，40多岁就儿孙满堂 。而今天与古时却不相同，不少年轻人往往读完大学、步入社会没几年 ， 就将满30岁 ， 尚未成家立业，仍在为理想而打拼，离真正的成熟还有一段距离 。
进入40岁，就来到不惑之年 。《论语》中有“四十而不惑”的说法 。不惑，就是不迷惑、不糊涂，到了这个年龄，人生中经历了许多事，也想通了许多事，不会像青年时期那样困惑了 。按《礼记》的说法“四十曰强仕” ， 40岁被冠以“强仕之年”之名 。到了这个岁数，不像年轻时那么浮躁，更能控制情绪的变化，遇事能明辨不疑 。
《礼记》云：“五十曰艾，六十曰耆 。”人之五六十岁 ， 谓之“耆艾”，50岁便是到了“及艾”的年龄，发白如艾 。《论语》中称之为“知天命”，即“五十而知天命” 。
说起“知天命”，有人会误认为是听天由命的意思，其实这个年龄对荣辱得失已淡然，知晓理想实现之艰难 ， 做事情不再苛求结果 。《周易》以五十根蓍草演算占卜的方法，视50岁为“大衍之年”，《淮南子》认为“年五十 ， 而知四十九年非”，说明此年龄为“知非之年” 。年过半百，也是从中年步入老年的过渡期，人生到了更为成熟豁达的年龄 。
天增岁月人增寿
人的一生，人们总是留恋青春岁月的美好年华，而将变老看作垂暮与孤独 。古人告诉我们，天增岁月人增寿，总有智慧在心头，当下就是最好的年华 。
“六十曰耆 ， 七十曰老”，人之六七十岁有“耆老”之说 。60岁又称“耳顺”：耳闻其言，而知其微旨 。古代用干支纪年 ， 以天干与地支依次错综搭配，60年周而复始，故也以“花甲”指60岁 。唐代赵牧《对酒》诗云：“手挼六十花甲子 ， 循环落落如弄珠 。”古时年过六十便可在乡邑里拄拐杖，也称60岁为“杖乡” 。
“人生七十古来稀”，杜甫将70岁谓之“古稀” 。对于70岁，还有两种说法，一谓“致事之年” 。致事 ， 上报施政情况 ， 也指辞官 。《礼记·曲礼上》云：“大夫七十而致事 。”二谓“悬车之年” 。悬车 ， 古人一般至70岁辞官家居 ， 废车不用 。《资治通鉴·齐明帝建武二年》中记载：“诏曰：‘闾以悬车之年，方求衣锦，知进忘退，有尘谦德；可降号平北将军 。’”草书喜字似七十七 ， 故“喜寿”特代指77岁 。
八十岁至九十岁为“耄耋” 。曹操在《对酒歌》中写道：“人耄耋，皆得以寿终 。恩泽广及草木昆虫 。”在古代，年过八十就被允许撑着拐杖入朝 。《礼记·王制》记载：“五十杖于家 ， 六十杖于乡 ， 七十杖于国，八十杖于朝 。”男子80岁又可称作“杖朝之年” 。
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