那种认为“佛狸”是“狴狸”的通假是说不通的，因为这是两种动物 。不可以如此臆测，“蚤”与“早”等通假均为“因音通假” 。“佛狸”就是鲜卑族的狼图腾，就是他们的可汗的另一种称呼 。这么骄傲的狼，怎么能换成其他小动物呢？
很多字，都有不同的读音，古音如果不明确的，不如读今音 。因为今音即普通话 。孔子也说：“子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也 。”用现时的普通话来教学，是最合适的 。
“佛狸”的“佛” ， 《辞源》没有提到读bì，估计是出于谨慎，人教版教材没有定论 ， 也是出于谨慎，倾向于用普通话来读 。
所以 ， 综上所述，按现代汉语的说法，似乎“佛狸”读 “fó lí”是最佳读法，最符合北魏当时修祠时的原意 。当然了，如果这个老师一定要读成“bì lí”也不应当为错 。谁让官方没有定论呢？
现代汉语里，“佛”常见读法有两种，一个是fó，另一种是fú，如果说通假的话 ， 是不是可能通假为“狐狸”，因为很多地方方言（保留古音）说狐狸为fú lí 。这个说法也是有根据的 。佛做bì通假只出现在一个地方，就是《诗经?周颂?敬之》：“佛时仔肩 ， 示我显德行”，这里 ， 佛意思为“弼”，为辅佐的意思，胡三省作为一个饱读诗书的学究，多半从这里认为读“弼” 。但“佛”其实还有一个读音，那就是读“bó”（奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉 。——《荀子·非十二子》） ， 是不是更接近于“b?ri”的音译原意呢？
北魏时建祠，不太可能用拓跋焘的小名，多半建祠的时候为“太武帝庙”这样的名称，佛狸祠更可能是宋时民间对其的俗称，或是蔑称 ， 通“狐狸” 。
狐狸，常见于荒郊野外，或破落无人庙祠之中 。古人生产生活之余，经常会有祭祀鬼神的活动，所以有庙之处，必有“神鸦社鼓”，普通百姓并不会管庙里供的是谁，反正有神就拜，就祈求平安和风调雨顺 。
我们再看原诗的意境，作者一片感慨 ， 金兵南下43年，烽烟四起，但佛狸祠下，老百姓还无知无觉，在那里祭拜拓跋焘，这拓跋焘其实在南北朝的时候，是南方的入境者呀！
作者不止一次地用“佛狸”影射过完颜亮 。在《水调歌头》中：“落日塞尘起，胡骑猎清秋 。汉家组练十万，列舰耸层楼 ， 谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁 。”所以 ， 作者的原意，多半把佛狸看成是狐狸，有蔑称的意思 。
“佛”在古时，读“fú”，多于读fó 。所以 ， 作为鲜卑语的音译，在本诗里 ， “佛狸”最佳读法为“fú lí”，读成“bì lí”或“bó lí”亦可 ， 其实不用太在乎古音的变化，历经世代更替，变化较多 。
飙叔，2021.5
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