送羊节
农历七月十五 ， 还被称为“送羊节” 。汉许慎《说文解字》中说:“羊 ， 祥也 。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥 。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意 。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗 。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关 。沉香劈山救母后 ， 要追杀虐待其母的舅舅二郎神 ， 二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好 。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗 ， 后来逐渐演变为送一对面羊 。
中元节的习俗放河灯
河灯也叫"荷花灯"，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛 。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼 。放河灯 ， 尤数黄河里放灯壮观 。晋西北的河曲县城 ， 紧临黄河 。河道开阔，水流平缓 。每到七月十五夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯 。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远 。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷 。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了 。照佛门的盂兰盆会仪规来看 ， 放河灯只是其中的一个小节目 ， 并不显得多么要紧 。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的 。
祭祖
祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为"七月半"祭祖 。那时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始 。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖 。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天 。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位 。到"七月半"祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香 ， 每日晨、午、昏 ， 供三次茶饭 ， 直到七月卅日送回为止 。有先人画像的 ， 也要请出挂起来 。祭拜时 ， 依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福 。
祭祀土地和庄稼
七月十五 ， 民间还盛行祭祀土地和庄稼 。将供品撒进田地 。烧纸以后 ， 再用剪成碎条的五色纸 ， 缠绕在农作物的穗子上 。传说可以避免冰雹袭击 ， 获得大秋丰收 。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀 。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首 。
面塑
七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈 。一家蒸花馍，四邻来帮忙 。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍 。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余 。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有 。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠 。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品 。这些面塑蒸熟以后 ， 再经过五色着彩，看上去栩栩如生 ， 每一件都可以称为绝佳的手工艺品 。
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