王曰：“吾惛，不能进于是矣!愿夫子辅吾志，明以教我 。我虽不敏，请尝试之!”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能 。若民，则无恒产，因无恒心 。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也 。焉有仁人在位，罔民而可为也!是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻 。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 。”
《齐恒晋文之事》注释1、齐宣王：田氏，名辟彊，齐国国君，前342年至前324年在位 。
2、齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主 。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子 。
3、仲尼：孔子的字 。道：述说，谈论 。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说 。
4、无以：不得已 。以，同“已”，作止讲 。王wàng、：用作动词，指王天下，即用王道仁政、统一天下 。
5、保：安抚，安定 。莫之能御：没有人能抵御他 。御：抵御，阻挡
6、胡齕hé、：齐王的近臣 。
7、之：往，到…去 。
8、衅xìn、钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟 。衅，血祭 。
9、觳hú、觫sù、：恐惧颤抖的样子 。
10、若：如此 。就：接近，走向 。
11、然则：既然如此，那么就 。
12、易：交换 。
13、识：知道 。诸：“之乎”的合音 。
14、是：代词，这种 。足以王wàng、：足够用来王天下 。
15、爱：爱惜，这里含有吝啬之意 。
16、诚有百姓者：的确有这样对我误解、的百姓 。诚：的确，确实 。
17、褊biǎn、小：土地狭小 。
18、无异：莫怪，不要感到奇怪 。于：对 。
19、彼恶知之：他们怎么知道呢?恶wū、：怎，如何 。
20、隐：哀怜 。
21、何择：有什么分别 。择：区别，分别 。
22、宜：应当 。乎：在这里表示感叹 。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语 。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性 。
23、无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系 。
24、仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径 。
25、庖厨：厨房 。
26、说：同“悦”，高兴 。
《齐恒晋文之事》赏析本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政 。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王 。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧 。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业 。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想 。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的 。但孟子的思想也有其局限性 。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免 。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流 。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单 。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的 。
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