当他贵重显达之时 ， 购置近城保收的良田一千亩 ， 称作“义田” ， 用来养育救济本家族的人们 。使他们天天有饭吃 ， 年年有衣穿 ， 嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助 。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目 ， 经常总计收入和支出 。每天的饭 ， 一人供给一升米;每年的衣服 ， 每人分给一匹细绢 。嫁闺女的发给五十千钱 ， 闺女改嫁的发给三十千钱;娶儿媳妇的发给三十千钱 ， 再娶的发给十五千钱;丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同 ， 孩子的丧事发钱十千 。族人聚居的九十多口 ， 义田每年收入供分配用的稻子八百斛 ， 用它所收入的粮食 ， 来供应在这里的聚居的族人 ， 充裕有余而无枯竭之时 。退居在家、等待职务的人予以供给 ， 出仕为官的人则停止供给 。这就是它的大致情况 。
当初 ， 范公还未贵重显达时 ， 就曾有过这种愿望 ， 而无力实现长达二十年之久 。后来做了西部边境的统帅 ， 又入朝参与主持朝政 ， 从此才开始有了俸禄赏赐的收入 ， 而终于实现了自己的志愿 。他去世之后 ， 后代的子孙修明他的事业 ， 继承他的志向 ， 和他在世的时候一样 。他虽地位高俸禄多 ， 却终生过着清贫的生活 。逝世的时候 ， 甚至没有钱财装殓 ， 子女们也没有钱财为他举办像样的丧事 。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义 ， 留传给子女罢了 。
古时候晏平仲乘破车、驾瘦马 。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊 。”晏子回答说：“自从我显贵以后 ， 父系的亲族 ， 没有不坐车的人;母系的亲族 ， 没有衣食不足的人;妻子的亲族 ， 没有挨饿受冻的;齐国的士子 ， 等待我的接济而点火做饭的有三百多人 。像这样 ， 是隐瞒君主的赏赐呢?还是彰明君主的赏赐呢?”于是齐君使用晏子的酒杯 ， 罚桓子饮酒 。我仰慕晏子好行仁德 ， 齐君了解贤者 ， 而桓子能认错服义 。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分 ， 而言辞有井然的次序：先说父系亲族 ， 后说母系亲族 ， 再说妻子的亲族 ， 最后才提到关系疏远的贤者 。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众 ， 由对民众仁德而爱惜世间万物 。”晏子的作为接近于这一点啊 。现在从范文正公的购置义田这件事来看 ， 是比晏平仲还要贤明啊 。他施行的规模的久远和全面 ， 恐怕是要超过晏子的 。
啊!当今世上那些身居三公职位 ， 享受万钟禄米的人 ， 他们宅第的雄伟 ， 车驾的华丽 ， 歌妓的众多 ， 妻儿的富有 ， 仅是为满足自己一个人的私欲而已 。本族的亲人不能登门的 ， 难道还少吗?何况说帮助疏远的贤者呢?地位在他们以下的是卿 ， 是大夫 ， 是士 ， 禄米的充裕 ， 享用的丰富 ， 也仅是为满足自己一个人的私欲而已 。本族的亲人 ， 拿着破碗讨饭 ， 成为沟中的饿殍的 ， 难道少吗?何况对于其它的人呢?这些人都是公家/国家的罪人啊!
范文正公的忠义誉满朝廷 ， 业迹流布边境 ， 功名传遍天下 ， 后代一定会有史官记载的 ， 我可以不用赘述了 。唯独敬仰推崇他的道义 ， 因而记叙“义田”之事以留赠世人 。
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