《盈缩高卑辩》、《经星辩》、《黄赤二道解》;卷六有《地圆论》、《地球比九重天论》、《岁轮定于地心论》、《日月五星随天左旋论一、二、三》;卷七有《月食解》、《勾股三角解》等 。据传她的著作共有64卷之多，可惜如今我们只能读到很少一部分了 。
精神品质
王贞仪博览群书，锲而不舍 。对古籍中的天文资料她仔细体会，吸取营养 。当时一些历书将恒星年同回归年的区别说成了起于汉武帝进行太初改历的时候 。王贞仪指出，这种差别并不是起于《太初历》，而是自晋代虞喜发现“岁差”以后才“天自为天，岁自为岁” 。历书上还说，由于岁差，春分点逐渐东移 。王贞仪也指出，这是错误的 。岁差引起的春分点移动是西移而不是东移 。
另有一些人认为，岁差可以用“土圭”测得 。王贞仪指出，上圭只能测日影，哪能测岁差?岁差只有用“中星法”才能测出 。在我国何时产生“定气”的问题上，有人认为古人对日行迟疾没有认识，“定气”始于唐代历法 。王贞仪批评说，这又错了 。“定气”开始于北齐的张子信，其后隋代刘悼，唐朝李淳风和僧一行才测得更加精密了 。王贞仪这些批评和见解，基本符合中国古代天文学的实际 。她这种一丝不苟的治学态度，如今仍使我们钦佩 。
同任何科学家一样，王贞仪在科学的道路上也不是一帆风顺的 。她要从事科学，就必须同科学的敌人，首先是同封建迷信和封建伦理进行斗争 。还在她刚开始钻研天文和做诗绘画的时候，就有一班封建卫道士嘲笑地说，女孩子的正当职业是酒食缝纫，不应以文史翰墨为事，甚至攻击她从事科学是想青史留名 。但是王贞仪的反叛精神使她没有屈服 。她据理驳斥，坚持为科学开辟道路 。她在一首诗中写道：“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄”，顽强地顶住封建礼教的重压，不屈不挠地进行科学研究 。王贞仪与封建伦理的抗争，在她的不少诗文和书信中都有表白 。她简直是一面从事科学研究，一面为妇女的地位呼号 。历史事实也说明，越到封建社会后期，统治者就越要把天文学拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“风水”之类 。面对这些邪恶，王贞仪在《葬经辟异序》和给她父亲的一封信里，明确宣布，这些东西完全是骗人的鬼话，绝不会影响子孙后代的贫富贵贱 。还有人抬出所谓“风水”本是古代圣贤倡导的，以此来吓她 。王贞仪更指出，这正是那班圣贤的缺点，学古人必须取批判态度 。在一定意义上说，王贞仪的科学成绩正是在同这些谬端邪说的斗争中取得的 。
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