1901年9月，梁启超在《清议报》上发表《中国史叙论》，从世界史学变革的大背景上展开论题，文首指出，新旧史学特质上的差别，主要是;“前者史家不过记载事实，近世史家必说明其事实之关系，与其原因结果 。前者史家不过记述人间一二有权力者兴亡隆替之事，虽名为史实，不过一人一家之谱牒;近世史家必探察人间全体之运动进步，即国民全体之经历，及其相互之关系 。”
柏杨的《中国人史纲》， 每叙述一个世纪的中国历史后, 最后一个章节都叫《东西方世界》, 讲述这一百年西方世界发生了什么大事,对应的时间中国发生了什么大事,使人 们对当时的世界、世界与中国的关系，有一个概略的了解 。
黄仁宇的《中国大历史》更体现了全球视野和现代史观，以短短的二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌 。
【易中天算不算历史学家 易中天算历史学家吗】外国人写的《剑桥中国史》、《哈佛中国史》自然也少不了的全球视野和现代史观 。所以说易中天的历史观不是创新的更不是颠覆性的，纯粹的模仿者 。
中国史学历来重视“通识”和“通史”的撰著 。唐朝历史学家刘知几认为史学家须兼备才、学、识三长，尤重史识 。范文澜提出写通史要做到“直通”、“旁通”和“会通” 。一个学者如果缺乏史识，很难称作历史学家的 。
黄仁宇认为：惟有大视野才能见到大历史，整个中国的历史，不是孤立的，而是有它的内在规律和联系 。总的来说，“大历史”是要求学者从宏观视野去把握历史，不拘泥于细枝末节，在世界历史的图景中去诉说特定朝代的更替演变 。
易中天宣传他的现代历史观是“人类文明，共同价值，实事求是，推进共识”，建立全人类的共同文明 。他的著作里大幅写了欧洲史世界史，可是给人感觉是两张皮，和中国历史没什么关系，花开两朵各表一枝 。
有学者表示，易中天36卷写到后来会很难，“易中天的知识背景没办法和范文澜那一代比” 。对此，易中天坦言：“我承认，在知识背景方面，我肯定不能跟他们那一代学者相比 。但是，我有我的优势啊，在思想方法，我是超过他们的啊 。我有德国古典哲学系统训练的根基啊 。我是受康德、黑格尔哲学训练出来的啊 。这些是他们那一代史学家所没有的 。”
历史学家可不是谁训练出来的，黄仁宇还是军校毕业的半路出家当了历史学家，关键在于你对历史的把握理解和与众不同的洞察力 。
3.怎样看待易中天易中天是明星学者，很受市场欢迎，图书一出版媒体就很激动，说什么是一部价值被远远低估的历史文化巨著，中国历史上首部全球视野下的中华史，一部肩负为中华寻梦使命的历史读物 。易中天，他破译了中华文明的密码 。
这五年来，从已经出版的《易中天中华史》来看，既没有学术的深度也缺乏历史的高度，更看不到独创性和颠覆性，倒是保持着“百家讲坛”上说书的风格，幽默风趣比较好读，很像一本历史散文集 。
有人说：易中天走红是浅思维的成功，易中天现象是浮躁的标志 。
安徽人民出版社总编辑丁怀超就公开表示：“直觉告诉我，易中天教授精神发生了问题，或者是我自己的精神发生了问题 。与其如此疯狂地写那么多书，莫如五年写一本书 。”
司马光写《资治通鉴》用了19年，司马迁写《史记》花了13年，《易中天中华史》计划五到八年写36卷，是浮躁还是疯狂呢!
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