也许 ， 人们不能宽容一个拖着行李箱、周转四方维持生计的北岛 ， 也不能接受那曾经专注于反抗、为苦难及社会理想而颤栗的时代精神的喉舌 ， 转向个体的、漫游式的苦吟 ， 转向疏离现实的“词的流亡” 。 作为诗人的北岛和他诗歌的这种落差 ， 既说明了时间的演进和90年代之后当代诗歌重心的转移 ， 也说明了北岛诗歌中难以摆脱的历史回声 ， 正如北岛自己所说的：“那时候我们的写作和革命诗歌关系密切 ， 多是高音调的 ， 用很大的词 ， 带有语言的暴力倾向 。 我们是从那个时代过来的 ， 没法不受影响 ， 这些年来 ， 我一直在写作中反省 ， 设法摆脱那种话语的影响 。 对于我们这代人来说 ， 是一辈子的事 。 ”
这种命定的、持续的影响也是围绕北岛的诸多争议的焦点 。 一方面 ， 人们不公正地指责北岛诗歌中的意识形态化 ， 却似乎忽视了具体的历史情境——因为无论从诗歌的现实意义还是介入现实的方式来看 ， 北岛备受诟病的政治情结、对抗性思维无疑是他们那代人生命和个人精神历程的一部分 。 另一方面 ， 这种外在于诗歌的影响也遮蔽了北岛的诗艺探索和形式努力 ， 如有论者指出 ， 北岛晚近的诗歌在用语、意向上的超现实主义倾向 ， 而这种倾向其实在1986年他写作《白日梦》时就已显露征兆——甚至可以一直追溯到在他写于1974年的小说《波动》 。
我始终认为 ， 就当代诗歌的现代性而言 ， 北岛的诗歌足以构成一个有意义的参照坐标；正如在分析当代诗歌所吸纳的各种影响时 ， 北岛的诗歌也将成为一个富有价值的样本 。 如今 ， 时代背景已经变化 ， 激情洋溢的愤怒一代已经回到自身 ， 他们充满力量的疼痛也被时间裹挟而去 ， 而当代汉语诗歌才刚刚起步——面对目前诗歌繁复多元的格局 ， 且不说“世界性写作”的空泛无味 ， 至少有关北岛诗中缺少“本土化”和“民族性”的诘问是无端和不恰切的 。
北岛的诗歌是“历史面具上一个人的泪” ， 是从不放弃的怀疑和彻底的绝望 ， 是“权力破碎的神话”以及对这一神话的不断超越 。 正是由北岛和“今天”诗歌开始 ， 现当代诗歌的传统才有了言说的意义和承继的可能 。 作为“今天”之后第三代诗歌的代表诗人 ， 韩东在《长兄为父》一文中甚至认为：“当代汉语文学是以‘今天’和北岛为起始的 ， 它的时间标志是1976年 。 ”这一偏重个人感受的说法或许过于极端——然而在我看来 ， 忽略北岛的诗歌就是无视新诗的历史；否认作为诗人的北岛 ， 就是漠视我们自己的记忆和心跳 。
北岛 ， 1949年出生 ， 本名赵振开 ， 曾用笔名：石默 。 祖籍浙江湖州 ， 生于北京 。
1978年同诗人芒克创办民间诗歌刊物《今天》 。 1990年旅居美国 ， 现任教于加利福尼亚州戴维斯大学 。 曾获得诺贝尔文学奖提名 。 2007年 ， 他接受香港中文大学的聘请 ， 定居香港 。
他的诗刺穿了乌托邦的虚伪 ， 呈现出了世界的本来面目 。 一句“我不相信”的呐喊 ， 震醒了茫茫黑夜酣睡的人们 。 代表作：《回答》、《结局或开始》、《一切》 。
北岛祖籍中国浙江湖州 ， 1949年生于当时的北平（即北京） 。 毕业于北京四中 。 1969年当建筑工人 ， 后作过翻译 ， 并短期在《新观察》杂志作过编辑 。 1970年开始写作 ， 1978年与芒克等人创办《今天》杂志 。 于1989年移居国外 ， 曾一度旅居瑞典等七个国家 ， 他在世界上多个国家进行创作 ， 寻找机会朗读自己的诗歌 。 1994年曾经返回中国 ， 在北京入境时被扣留 ， 遣送回美国 ， 曾任教于加利福尼亚大学戴维斯分校 ， 还曾是斯坦福大学、加利福尼亚大学伯克利分校、香港中文大学客座教授 。 2001年10月回国为父奔丧 ， 2007年 ， 北岛收到香港中文大学的聘书 。 8月 ， 北岛正式搬到香港 ， 与其家人团聚 ， 结束其近
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