清顺治年间 ， 吴氏子弟 ， 宜兴收藏家吴洪裕得之后更是珍爱之极 ， “国变时”唯独随身带了《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》逃难 。
这位痴迷的藏家在临终时选择将《富春山居图》陪葬 ， 所幸在已投入火中之际 ， 被其侄抢出 ， 但却在中间烧出几个连珠洞 ， 断为一大一小两段 ， 而且起首一段已烧去 。
18世纪30年代 ， 《富春山居图》流入朝鲜裔盐商、着名的收藏家安岐之手 ， 1746年 ， 终于成为了乾隆皇帝的藏品 。
《富春山居图》为纸本水墨画 ， 宽33厘米 ， 长636.9厘米 。它采用传统的“三远”并用构图法 ， 以细腻的笔触描绘了富春山初秋时节的迷人景色：峰峦陂陀 ， 秋水长天 ， 林木恬然 ， 沙渚悠远 ， 黄公望把富春山美丽的风光勾勒得令人心醉神迷 ， 真可以说是：一峰一状 ， 一树一态 ， 雄秀苍茫 ， 变化万端 。
难怪历代画家都把能目睹此画当作人生一大幸事呢!乾隆皇帝见到后爱不释手 ， 把它珍藏在身边 ， 经常取出来欣赏 ， 并且在6米长卷的留白处赋诗题词 ， 加盖玉玺 。
《富春山居图》这件国宝被军阀孙殿英盗出东陵后 ， 颠沛流离 ， 后半部分最终落在台北故宫博物馆 。前半部分“剩山图”经历了曲折的传承经历 ， 1956年被浙江博物馆收藏 。
1999年 ， 海峡两岸的书画家共同发起了圆合《富春山居图》的活动 ， 他们相聚在风景如画的富春江畔 ， 依照古代摹本 ， 共同挥毫 ， 临摹了长约65厘米、在“焚画殉葬”中被烧毁的那截画卷 ， 并与各自事先临摹好的《富春山居图》前、后卷连接在了一起 ， 分隔在海峡两岸的《富春山居图》终于圆合了 。
四、缂丝陀罗尼经被
《清会典》中对于皇帝、皇后、太子等葬礼的规制都有明确规定 。只有亲王以上死后才能覆盖陀罗尼经被 ， 而对于经被花纹和颜色的规定更加详细 。
“缂丝陀罗尼经被”(简称经被)是清代皇帝、皇后等皇族葬祭专用的佛教用品 ， 从质地、颜色和数量上严格分为六个等级 ， 而这件由藏羚羊羊绒、獐子绒和真丝混合缂丝而成的经被属于最高等级 ， 据传为西藏活佛敬贡给乾隆皇帝专用 ， 用于覆盖其遗体以超度亡灵 ， 距今已有300多年历史 ， 文物价值非同一般 。
这件缂丝陀罗尼经被长2米 ， 宽1.38米 ， 呈古铜色 。其上共有四种文字 。主体是一座佛塔 ， 塔内缂满梵文陀罗尼经经文 ， 塔周围有精美繁复的花纹 。
该件宝物目前在北京的一场拍卖会上意外最初发现 。据了解 ， 此件拍品最初是被藏于一件清末黄缎子袈裟中 ， 被一位业余藏家以9万元将其买下后 ， 才在袈裟之中发现了它 。在2008年、2010年的两次拍卖会上分别以6550万元、1.3亿元成交 ， 可谓捡了大漏!
只有皇帝才能用正黄色 ， 而皇后只能用明黄色 。陀罗尼经被是佛教密宗的宗教用品 ， 相传将它覆盖在死者身上 ， 可以令死者得到超度 ， 该墓葬形式最早起源于元代 。
被称为织中圣品的“缂丝”是我国业已失传的高级丝绸艺术品 ， 因织造难度大 ， 一件像样的织物至少需要几年时间才能完成 ， 其珍贵性被称为“一寸缂丝一寸金” 。
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