曾经有人评价道 , 在金庸武侠作品中 , 《鹿鼎记》排名第一 , 但在整个新派武侠作品中 , 《天龙八部》排名第一 。
【八部众的八位代表人物原来是他们 天龙八部人物】《天龙八部》一书 , 煌煌巨著 , 可谓是包罗人生万象 , 最后却尽归尘土 。
小说以宋哲宗时代为背景 , 通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾 , 从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写 , 展示了一幅波澜壮阔的生活画卷 , 其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最 。
书中的人物性格也是千变万化 , 涉及主旨包罗万象 , 有萧峰的民族身份认同之惑 , 段誉的为情所困 , 虚竹的人生方向迷茫 , 鸠摩智自我执念太深 , 慕容复担负的家国重任 , 段延庆的夺位之仇等等 。
我们今天暂且不谈书中人物性格 , 也不谈小说的剧情 , 还是来聊聊该小说的书名为何称“天龙八部”?
“八部天龙” , 又称为天龙八部、龙神八部、八部众 , 这些名词出自佛经 。许多大乘佛经叙述佛向菩萨、比丘等说法时 , 常有天龙八部参与听法 。八部天龙包括八种神道怪物 , 因为“天众”及“龙众”最为重要 , 所以称为“天龙八部” 。八部众分别是:一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦 。
天龙八部这八种神道精怪 , 各有奇特个性和神通 , 虽是人间之外的众生 , 却也有尘世的欢喜和悲苦 。
金庸武侠作品《天龙八部》这部小说里没有神道精怪 , 只是借用这个佛经名词 , 意在象征大千世界的芸芸众生、各种形形色色的世间人物 。
但是 , 总有好奇读者喜欢对号入座 , 读了那么多遍原著小说 , 看了那么多遍不同版本《天龙八部》电视剧 , 很多读者和观众想必也十分好奇 , 究竟哪些人可以担当这“八部众”的代表人物呢?
天众代表——萧峰
萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般” , 无论是身材、相貌、气质 , 还是武功、人品、性格 。虽然作者在书中安排的萧峰出场比较晚 , 但萧峰无疑是书中第一主角 , 与天神的首领地位一致 。
释名中说“天神的寿命终了之后 , 也是要死的 。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座 , 这就是所谓‘天人五衰’ , 是天神最大的悲哀 。”萧峰虽然如天神一般神武 , 但还是不免英年早逝 , 他的悲哀虽然与天神不同 , 但却都是最令人扼腕的 。萧峰不但是天神 , 还是天众中的首领——帝释天 。
龙众代表——段誉
八部以天众、龙众最为重要 , 段誉是第二主角 , 可作为龙众代表 。段誉是大理皇帝 , 在中国人眼里 , 皇帝就是龙;古印度对龙的尊敬 , 也与段誉王子身份受人尊崇一致;龙王自幼向佛 , 这和段誉也一致 。另外 , 大理历代皇帝出家都在“天龙寺” , 这足以证明大理皇帝与龙的关系 , 也暗指了段誉的“龙神”地位 。
夜叉代表——四大恶人
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