首陀罗四大等级，列举古印度严格的等级制度的名称及各个等级的名称 _等级

首陀罗四大等级

首陀罗四大等级为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。首陀罗是指印度种姓之一，地位最低，无任何政治权利，从事繁重的劳动，或为婆罗门、刹帝利、吠舍三个种姓服役，是人口最多的种姓。
列举古印度严格的等级制度的名称及各个等级的名称种姓制度是印度传统社会的显著特色，其根源始自古代社会的“瓦尔那”制度。按照印度教的说法，人们的精神、道德、知识和能力生来有别，故而分属不同的社会集团，这种身份终生不变，而且世代遗传。
“瓦尔那”制度将人按高下分为婆罗门、刹地利、吠舍和首陀罗四种。他们分别为精通宗教经典、执掌宗教事务的僧侣；掌握政权和兵权的王室贵族和武士；广大农民、手工业者和商人；被视为不洁的专服贱役的人。此外，还有地位更为低下、被称为“不可接触者”的贱民。
古代印度奴隶社会等级制度婆罗门是神职人员，刹帝利是贵族，吠舍是普通民众，首陀罗是奴隶或俘虏
怎么知道自己在印度是什么种姓区分一个人是否是低种姓人口了。因为低种姓的人从事十分卑贱的职业，这样的职业让他们获得的物质资源和教育资源都很有限，他们无法像高种姓一样过着体面的生活，从他们更深的肤色和普通的穿着，就已经有理由判断他们不是高种姓人群，至于到底是第四等级的首陀罗，还是不入流的第五等级贱民，已经没有关系了。
印度最低级种姓首陀罗在印度教的理论中，所有的印度人都可以分为四个等级，从高到低分别为婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗。由于种姓制度过去存在于印度教，而印度是由印度教占领的，因此古印度是按照这个等级对人进行划分的。该制度又被称为瓦尔纳制度，也是人们通常所称的种姓制度。种姓制度迄今为止已经有三千多年的历史了，在过去荼毒了许多人。
印度种姓制度的四个等级人口比例
雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”．第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权。

第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权．第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业．故答案为：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

首陀罗四大等级排行
古印度四大等级为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

首陀罗又译为旃荼罗和一生族，是指印度种姓之一，地位最低。这个种姓的人是伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。

种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的，一入佛教就不存在种姓差别了，由于种族文化的差异造成了种族的冲突，如2008年6月1日，印度拉贾斯坦邦的多个城镇的暴乱事件。

资料：

首陀罗，梵语s/u^dra，巴利语sudda 。又作戍陀罗、戍达罗。略称首陀。为印度四姓中地位最低之阶级。乃雅利安人所征服之土著，亦无任何宗教特权，故称为一生族。释尊对此主张四姓平等，并允许首陀罗阶级出家。在古印度四种姓中的最低等级，无任何权利，或为高级种姓服役。

首陀罗后来因为反婆罗门教的印度东部的异端教派兴起，地位得以提升，原本的位置由旃荼罗（caṇḍāla）填补。旃荼罗（或旃陀罗）是比首陀罗更低的种姓，多从事屠夫和刽子手等职业，被称为不可接触者（untouchables）。

简述古代印度种姓制度的内容及其影响
雅利安人在向奴隶制国家过渡的过程中，逐渐形成森严的等级制度，即种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中称“瓦尔那”，意为颜色、品质。社会全体成员分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。等级不同，权利、义务也不同。
第一等级是婆罗门，是祭司贵族，掌握神权，地位最高。
第二等级是刹帝利，是军事贵族，包括国王、武士和官吏，掌握政权与军权。以上两个高级等级占有大量生产资料，靠剥削为生，构成统治阶级。
第三等级是吠舍，包括农业、手工业者和商人，必须向国家缴纳赋税。
第四等级是首陀罗，是指失去土地的自由民和被征服的居民，实际上处于奴隶的地位。
第三、四等级构成被统治阶级。各个等级职业世袭，互不通婚，界线森严，贵贱分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下层等级愈演愈繁，出现贱民，即所谓不可接触者，他们最受鄙视。首陀罗和贱民被压在印度社会最底层，受到统治阶级的折磨、压制和剥削。
【首陀罗四大等级，列举古印度严格的等级制度的名称及各个等级的名称】