永定楼在哪个地方，被称为“博士楼”的土楼是那一座 _永定楼

永定楼在哪个地方

北京市门头沟区永定河门城湖公园。永定楼的设计灵感来源于被誉为“江南三大名楼”的黄鹤楼，整体建筑设计的雄浑之中又不失精巧，同时秉持了我国独特的古建筑风格。因其坐落在永定河畔，故名“永定楼” 。永定楼平面形状为十字形，整体高62米，台基高12米，宽53米，高50米，底层外檐柱对径为30米，共5层，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。永定楼，每层檐下施单翘单昂五彩斗拱，外观形象美丽庄重。在各层屋檐上，配以外向挑出的平座与走廊，便于远眺赏景，俯瞰永定河。每到夜晚灯火辉煌，灯光璀璨，为门头沟城区又添新景。永定楼地处门头沟山区与平原的节点，是永定河绿色生态走廊北端最繁华地带。
被称为“博士楼”的土楼是那一座“博士楼”的土楼是侨福楼，出了11位博士！！侨福楼地址：永定县高头乡高北土楼群
龙岩哪个土楼免费在龙岩市境内只有没有开发的土楼村落才是免费的，永定土楼景区主要有以下几个:
1.湖坑镇
洪坑景区(土楼王子振成楼)，散客票价90元每人，儿童和70岁以上老人半价
南溪景区(土楼公主振福楼，衍香楼，环极楼)，散客票价50元每人
土楼沟景区(南江村)，票价30元每人
2.高头镇
高北村土楼王景区(承启楼），门票价50元每人，儿童和70岁以上老人半价
3.下洋镇
初溪土楼景区古村落，成人票价65元，儿童及70岁以上老人半价。
高北土楼和云水谣土楼区别云水谣就是土楼聚集地，很多王牌土楼都在那里。永定和南靖相毗邻，两地并不遥远，都是一衣带水的客家族脉。如果不去了解，就不知云水谣与土楼密不可分，既然如此，来一趟云水谣之旅，正好一举两得。
永定高北土楼，最有名的就是土楼王承启楼。进入永定县，目之所及皆是土楼建筑，如梅州地区的围龙屋司空见惯。规模比围龙屋大，而且保存完好的土楼群分布广泛。二十多年前美国的间谍卫星拍到了土楼的图片，引起军事部门的高度重视，继而土楼走向公众视野，大量摄影爱好者，纷纷奔向土楼，从此土楼名声远播，并成为世界建筑奇迹。
云水谣像热恋的情人，毫不保留地大胆张扬，一切都是那么直接与奔放。沿着溪流缓步而上，这里桥不多，过岸要么走很长的路过桥，要么踏着水泥方墩而过，也可以涉水而过。溪水随着季节变化，夏季雨水充足，溪水漫过方墩，天气炎热，游客和村民可以赤着脚下去玩水嬉闹；秋冬季雨水较少，方墩露出水面，人们踩在上面，自由往来其间，搔首弄姿地拍美照。
如果你想观看土楼的壮观可以去高北土楼，如果你是年轻人喜欢自由追求浪漫，那云水谣土楼更值得一游。高北土楼和云水谣土楼哪个好？只能说两个景点都很有名气，主要看您是属于哪一类人群。
客家土楼有多少年的历史客家土楼，客家先民经漫长迁徙、艰苦创业、流动生活之后，世世代代传承发扬民族传统文化，才结出客家人世代聚族而居的大型生土建筑——客家土楼这个硕果。它外墙采用版筑夯土法建造，高大厚实，坚固无比，护佑客家人安居乐业，繁衍生息，主要分布在东南沿海永定、南靖、华安、饶平、大埔等县。

顾名思义，客家土楼糅合了客家人和土楼两种元素，二者缺一不可，否则就没有客家土楼。那么，只有揭开客家人群体，也就是客家民系的形成时间，以及厘清福建地区土楼之源头，才能最终明了客家土楼的历史年代。
所以，搞清楚如题客家土楼有多少年，本文从客家人的来历与历史谈起，逐层剥笋，考察客家土楼早期诞生及土壤，再结合具体土楼案例，溯本追源弄清其流脉，直至解决问题。
1．客家人的来历：唐宋大迁徙
学界认为，客家人祖居中原的黄河流域，历史上“群雄争中土，黎庶走南疆”，战乱灾难之下出现五次大迁徙：即首次西晋时的五胡乱华，第二次唐末黄巢起义，第三次宋末金人、元人入侵，第四次明末清初满人入关，“移湖广填四川”，第五次太平天国农民起义。

综合以上五次大迁徙，形成了学界关于客家渊源的两种说法：其一是中原汉族南迁发展演变说，其二是南迁汉人与南方土著融合发展说。更具体的研究认为，客家民系形成于五代宋初，初源东晋客家先祖南迁，唐末黄巢起义及五代时期再迁闽、赣二省汀、赣二洲所形成。
也有史料记载，公元10世纪中叶唐末，客家先民陆续迁入永定，在17世纪上半期的明末达到高峰。因此，客家民系早形成于唐末宋初历史大迁徙，是可信的。
2.客家土楼的成熟时间：16世纪下半叶的明末
夯土建房的源头早至殷商。《孟子》有“傅说举于版筑之间”句，讲商代大臣傅说被提拔于版筑夯土工作中。

殷商以下，秦汉长城也多为夯土打造，秦朝咸阳宫、西汉未央宫等宫殿，属于台榭式建筑，在阶梯形夯土台之上，逐层夯筑土墙，建起高大的木构房屋。城池更不用说，夯土城墙建得高大厚实，不易攻破，才能确保安全。而今天我们看到的土楼状貌，四周高高筑起，防御能力出众，宛似城池的具体而微者。
后来，隋代大兴城，唐代东西二都长安和洛阳，将夯土技艺在大兴宫、大明宫等皇宫上发展到了更高水平。而都城里平民里坊、官僚衙署，也采用夯土筑墙，全城从外到内，从城墙到房舍，敦厚粗犷，满目望去一片土黄。
在秦汉隋唐夯土建造逐渐成熟的同时，战火纷飞中北方士族开始向南方迁徙，西晋“五胡之乱”和唐末这两次大迁徙，不可避免地向南方，即今天赣、闽、粤等地带去成熟的版筑夯土技术，在迁徙中文化、技术的交流和碰撞下，逐渐为日后客家土楼的萌芽培植了温床。这就追溯到赣闽粤客家人最早的形成——公元10世纪唐末宋初。
明清时期，福建永定及周边的客家人，在历史沿袭、社会自然环境的作用下，融合当地传统，大量建成方或圆形土楼，逐渐发展定型，就是我们今天看到的客家土楼了。

现存资料明确记载的最早土楼是闽西南一德楼，从其楼匾上刻的年代，可知其建于明嘉靖三十七年，即公元1558年，距今已462年。此外，明嘉靖、万历、崇祯年间所造土楼甚多，明崇祯六年《海澄县志》载知府黄文豪《咏土楼》诗为证:“倚山兮为城，斩木兮为兵，接空楼阁兮跨层层，奋戈口兮若虎视而龙腾。”显见土楼在当时的繁盛。可以确定，今天所说的民居建筑巨无霸、且仍能居住的客家土楼成熟于16世纪下半叶明晚期。
【永定楼在哪个地方，被称为“博士楼”的土楼是那一座】3.客家土楼的变迁：历史风云中客家人熟练掌握土木技术的结晶
就目前可见的资料，结合客家土楼在明清的流行，发现土楼在诞生和成熟过程中，受到的影响是多方面的，大致有以下两种：
（1）约1000年前诞生之初，北方黄河流域作为政治文化的中心，影响辐射四面八方。从长城、城池和宫殿建造上，可见皇家和官方拥有成熟的夯土技术资源。成熟的版筑夯土技术四散传播，包括与南方赣闽粤的交融，最终体现在本地官方建筑和民居上。尤其当朝代更替，战乱纷起，人口迁徙，融合的速度更快。客家人建造民居与此不无关联。

（2）明代东南沿海受倭寇侵扰，夯土军事堡垒发挥着重要作用。在保卫疆域同时，也为当地百姓提供临时避难场所。后来，防贼防匪防兽防水，对军事堡垒更宽泛的防卫需要产生了，于是土城、土堡遍及民间，遍地开花。该结果无论来自政府命令或者民间自觉效仿，都无关土楼存在并成熟的合理性。
整体来看，客家土楼的出现，并非单方面原因，它要有技术积淀来支撑，要客家人有意识去筹备规划，然后得着环境大势的助推，自然孕育成熟，破壳而出。
究其客家土楼变迁之种种因素：首在，要在历史大迁徙中形成客家民系；其次，经过一代一代客家人对民居的摸索积累，如从生土单屋到五凤楼，从五凤楼到方楼，最后到圆楼方告成熟；再次，明清之际的特殊形势，如倭寇侵边、迁界移民等；最后，土楼筑造技术从官方到民间、从军用城池土堡到民用民居的渗透借鉴。综合诸种，迁而演之，演而变之，才造成客家土楼日后蔚为大观。
4.最古老的客家土楼之一：馥馨楼
为更直观地理解客家土楼悠久的历史，现举永定的馥馨楼为例进行说明。

馥馨楼，位于永定湖雷镇下寨村，占地约1300㎡，高4层，墙身全部夯土筑成，楼四周挖4米宽护城壕，上有吊桥供通行，该设计显然汲取北方城池的建造经验，佐证其与中原的源承。
关于馥馨楼建造的历史年代，目前有两种说法，一种是建于公元769年，至今已有1200多年历史，持该说的较普遍。只是一座生土建筑，在南方潮湿多雨环境中，风吹日晒，屹立不倒支撑千年，令人颇感诧异。
有研究发现，唐末五代以后，闽地出现具有强烈军事防御性质的堡、寨，其堡、寨的墙体多以夯土依山而筑。这些生土夯筑之物，自古至今大多被当地人称为的“寨”，基本已毁。
那么结合馥馨楼所在“下寨村”，笔者倾向于认为，馥馨楼是宋初“寨”毁后，于原址上重新夯建，它的始建年代其实就是另一种：元末明初1368年前后。
笔者之所以认为馥馨楼建于明初，还有一个证据，目前所知最早记载“土楼”的文献《重修虔台志》讲：“福建永安县贼邓惠铨、邓兴祖、谢大髻等，于嘉靖三十八年聚党四千人，占据大、小淘水陆要道，筑二土楼，凿池竖栅自固，且与龙岩贼廖选势成犄角……已复攻围土楼，禽贼首吴长富，斩一百一十九级，独邓兴祖据楼抗拒，攻之不克……”嘉靖三十八年是1559年，与前述最早且仍存土楼一德楼，仅晚1年。可见明代客家土楼不仅普遍，且建造牢固，防御功能与效果还挺不错。

5.小结：客家土楼历史已千年
在战乱匪患野兽横行的古代，土寨土堡以良好的军事防护功能，为人们所需要。从馥馨楼前身——宋初“寨”“堡”，可以推断客家土楼在这片土地上，有着深厚的孕育发展土壤，日后它能够发展壮大，绝非偶然。
当唐末宋初中原汉人南迁，形成新的客家民系，客家人与土寨土堡一相逢，顺理成章便催生客家土楼的萌芽。至此，时代不断前进，土木工艺尤其夯筑经验日益成熟完善，土楼一而再再而三地新变，终于在明清的客家人手里，从方楼逐渐开枝散叶，繁衍成椭圆、八角、圆形等不同形状风格的客家土楼。
所以，回到本题，客家土楼源于唐末宋初，成熟于明清之际，历史已千年。