只写不念 “之乎者也”真出名
虽然我们已经找着不少古书是有标点的 ， 可总会好奇古时候的人怎么不加以利用标点呢？！其实这就和古人的文章结构与学习方式有莫大关系了 。“之乎者也”应该算是文言文中相当出名 ， 也是最奇异的文句了 。因为“之乎者也”后来从口语中消失了 ， 但是却持续以书面语的方式出现 。它就这样被人们以“只写不说”的方式使用了两三千年 。“之乎者也”约莫是在春秋战国时期开始于书面语中出现的 ， 而且还在二三百年之间快速地达到完备的程度 。
“之乎者也”往往代表句子的停顿与分隔 。古人常以它代表句子的停顿 ， 尤其是韵文 。《离骚》则会使用“兮”来表示一个句子的结束 。在《文心雕龙卷七章句》中 ， 就谈论到采用虚词来断句：
又诗人以“兮”字入于句限 ， 《楚辞》用之 ， 字出于句外 。寻兮字承句 ， 乃语助余声 。舜咏《南风》 ， 用之久矣 ， 而魏武弗好 ， 岂不以无益文义耶！至于“夫惟盖故”者 ， 发端之首唱；“之而于以”者 ， 乃札句之旧体；“乎哉矣也”者 ， 亦送末之常科 。据事似闲 ， 在用实切 。巧者回运 ， 弥缝文体 ， 将令数句之外 ， 得一字之助矣 。外字难谬 ， 况章句欤 。
另外 ， 还因为古人的学习方式与今人不同 ， 故影响了标点的使用方式 。《礼记学记》有载：
古之教者 ， 家有塾 ， 党有庠 ， 术有序 ， 国有学 。比年入学 ， 中年考校 。一年视离经辨志 ， 三年视敬业乐群 ， 五年视博习亲师 ， 七年视论学取友 ， 谓之小成；九年知类通达 ， 强立而不反 ， 谓之大成 。夫然后足以化民易俗 ， 近者说服 ， 而远者怀之 ， 此大学之道也 。
所以 ， 我们可以知道 ， 古人是很重视“明辨句读”的 ， 那是读懂古籍的起源 。
古人其实很重视句读的训练 ， 因为句读是读懂古书的起点 。而且 ， 学童求学后 ， 还得考试验证有没有“离经辨志”的能力的 。倘若“离经（句读经典）”有问题 ， 那正说明他还没有完全读懂这一本古籍 。所以 ， 想要具备读古籍的能耐 ， 你就得先拥有句读之能 。
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