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宁乡的由来，沩山的由来

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宁乡的由来

宁乡的由来，沩山的由来


【宁乡的由来，沩山的由来】宁乡县得名于唐贞观元年（627年）国家太平、政局稳定 ， 故其意为乡土安宁 。中华人民共和国成立后 ， 宁乡归属益阳专区 ， 1952年属湘潭专区 ， 1962年复归益阳专区 ， 1983年划归长沙市辖 。2017年4月12日 ， 经国务院批准 ， 同意撤销宁乡县 ， 设立县级宁乡市 ， 以原宁乡县的行政区域为宁乡市的行政区域 。
沩山的由来沩山 ， 名称的来源有两个说法：其一 ， 沩山原名围山 ， 意思是被水围绕的山；其二 ， 舜的一个儿子名沩 ， 在此开山 ， 所以叫沩山 。

沩山是沩水的发源地 ， 山上有始建于唐代的密印寺 ， 还有千佛洞、唐宰相裴休之墓、宋理学创始人张南轩之墓等 ， 可谓人杰地灵 。
沩宁秦氏的来历秦观（字少游）五世孙秦宗迈（字益之） ， 世系连接：观-湛-烈-师古-宗迈 。游西山流连山水之胜 ， 筑别墅于消夏湾 ， 卒葬缥缈峰之阳飞仙山 。长子秦逊（字君显）庐墓 ， 遂定居于此 ， 其后裔被称为洞庭秦氏 ， 已历时近八百年 。
湖南宁乡沩宁秦氏通甫公支 ， 在资阳冥秀公支谱 ， 有洞庭信公生子通甫的记载. 。（观-湛-烈-师古-宗迈-逊-仪-孝光-凤-锦-信） 。
四羊方尊的来历四羊方尊【注音】：sì yáng fāng zūn四羊方尊 ， 商朝晚期偏早青铜器 。属于礼器 ， 祭祀用品 。是中国现存商代青铜器中最大的方尊 ， 高58.3厘米 ， 重近34.5公斤 ， 1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上 。现藏于北京中国国家博物馆 。四羊方尊器身方形 ， 方口 ， 大沿 ， 颈饰口沿外侈 ， 每边边长为52.4厘米 ， 其边长几乎接近器身58.3厘米的高度 。长颈 ， 高圈足 。颈部高耸 ， 四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹 。尊的中部是器的重心所在 。尊四角各塑一羊 。肩部四角是四个卷角羊头 ， 羊头与羊颈伸出于器外 ， 羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上 。尊腹即为羊的前胸 ， 羊腿则附于圈足上 ， 承担着尊体的重量 。羊的前胸及颈背部饰鳞纹 ， 两侧饰有美丽的长冠凤纹 ， 圈足上是夔纹 。方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹 ， 尊四面正中即两羊比邻处 ， 各一双角龙首探出器表 ， 从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间 。全体饰有细雷纹 。器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊 ， 其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰 。据考古学者分析四羊方尊是用两次分铸技术铸造的 ， 即先将羊角与龙头单个铸好 ， 然后将其分别配置在外范内 ， 再进行整体浇铸 。整个器物用块范法浇铸 ， 一气呵成 ， 鬼斧神工 ， 显示了高超的铸造水平 。四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一器 ， 把平面纹饰与立体雕塑融会贯通、把器皿和动物形状结合起来 ， 恰到好处 ， 以异常高超的铸造工艺制成 。在商代的青铜方尊中 ， 此器形体的端庄典雅是无与伦比的 。此尊造型简洁、优美雄奇 ， 寓动于静 。被称为“臻于极致的青铜典范” 。四羊方尊的出土地湖南宁乡 ， 由于从二十世纪三十年代开始 ， 出土了大批的青铜器 ， 其出土青铜器被称为"宁乡青铜器群" 。四羊方尊便是"宁乡青铜器群"的代表 ， 也是宁乡出土最早的青铜器 。这些青铜器绝大多数与殷墟出土的青铜器特征一致 。四羊方尊从造型与铸造特征方面考古学者认为是典型的商代青铜器 ， 但出土地湖南当时是“荒蛮服地”如何会出土如此精美的商代青铜器？一般认为商文化南界到淮河流域 。有些专家推测宁乡一带可能是商朝的一个方国；有人怀疑是后来带入湖南地域的 ， 但是此类说法均缺乏相关的证据 。“尊”是一种盛酒器 。尊一般为圆形、鼓腹、大口 ， 也有少数方形尊 。四羊方尊便是其中一例 。“尊” ， 常与“彝”并称成组的青铜礼器 ， 此类器物主要流行于商周时期 ， 基本造型是侈口、高颈 ， 圆腹或方腹、圈足较高 。商代晚期至西周早期是青铜尊的铸造盛期 。以四羊方尊式的方形尊和觚式尊 ， 共同特点是在器表的合范处多饰有凸起的棱脊 ， 且通身雕满了精密繁缛的云雷纹、兽面纹、蕉叶纹 ， 整个器物给人以雄浑厚重之感 。羊在古代寓意吉祥 。四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象 。类似像四羊方尊这样的商周时期青铜器大多属于国家文物 ， 市场上不许流通 。德如羔羊——四羊方尊的文化解读湖南出土的商周青铜器中 ， 以羊为造型的器物不仅数量较多 ， 而且制作几近完美 ， 其中最突出的就是著名的四羊方尊 。四羊方尊被认为中国青铜铸造史上最杰出的作品之一 。这件器物被认为是传统泥范法铸制的巅峰之作 ， 由于这件杰作达到的水平令人难以置信 ， 一度被误以为采取了新的铸造工艺 。羊成为青铜重器着力表现的对象 ， 有其独特的象征意义 。首先 ， 羊在祭祀礼仪中的地位仅次于牛 ， 商代国都所在的河南安阳小屯发现大量祭祀坑 ， 最多的就是牛、羊、犬 ， 商王武丁时期的一条有关商王室对武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊” ， 另一条材料中提到“十五羊”、“五十羊” ， 可见羊作为祭祀的牺牲用量很大 。羊的个性也使之成为人们喜爱的对象 。先秦时期 ， 人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚 。羊“跪乳”的习性 ， 被视为善良知礼 ， 甚至被后世演绎为了孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性 ， 传说的始祖皋陶敬羊 ， 《诗经?召南》中也有“文王之政 ， 廉直 ， 德如羔羊”的说法 ， 中国古代一种独角怪兽獬豸也被认为与羊有关 ， 能看出人是否有罪 ， 能分辨是非曲直 。因此 ， 后世以独角兽表示法律与公正 。羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥” ， 至少从汉代开始 ， 羊就与吉祥联系在一起 ， 汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王大吉羊（祥）” ， 吉祥有时直接写成“吉羊” ， 在这里 ， 羊与祥不仅仅是字的通假 ， 而是羊身上被赋予的上述种种秉性使然 。羊是带角的动物 。角是许多民族尤其是原始民族崇拜之物 ， 人类创造的神里许多带角 ， 如中国古代战神蚩尤就是著名的带角的神与祖先 。甲骨文中的羌字 ， 字形即为人头上戴羊角 ， 世界各原始民族习见用羊角、牛角、鹿角为饰物 ， 其含义有：1、最早头上戴角、身披兽皮是为了狩猎时诱惑野兽的需要；2、氏族节庆日 ， 参加舞蹈的人头上戴双角或有角假面；3、阶级分化后 ， 部落酋长、显贵才戴羊角 ， 有表示权力与尊荣之意；4、巫师礼神作法戴羊角帽；5、氏族崇拜的神也有角 。羊在甲骨文中约有四十余种字形 ， 字形最明显的共同特征便是突出双角 。古人有“水之精为玉 ， 土之精为羊”的说法 ， 羊是各种艺术形式着力表现的对象 。新石器时代有陶塑的羊 ， 安阳殷墟商代妇好墓、山西曲沃北赵西周晚期到春秋早期晋侯夫人墓出土有玉羊、东汉有百戏吉祥画像石、东晋瓷器中有羊首壶 。清代喜欢用三羊组成工艺品 ， 意寓“三羊（阳）开泰” 。《易》中称羊者有三卦：〈兑〉为羊、〈夬〉中九四有“牵羊悔亡”、〈归妹〉上六有“士刲羊 ， 无血 。”羊在易学家的研究中被借为“阳”的象征符号 。夏历正月为泰卦 ， 六十四卦中 ， “泰”属三阳 ， “正月泰卦 ， 三阳生于下 ， 冬去春来 ， 阴消阳长 ， 有吉亨之象”；此外 ， 三阳在易卦中是初九、九二、九三爻 ， 同属“阳” 。故历来以“三阳开泰”为一年开头的吉祥语 ， 有万物更新的象征意义 。羊也是“和”文化的象征 ， 古有“钟律和则玉羊见”的传说 。因羊与阳在古音中同音可通假 ， 加上羊形象可爱 ， 性情柔中有刚 ， 故人们以“羊”作“阳”的代号与具象符号 ， 民间的绘画作品中 ， 也用羊来表现“三阳开泰”、 九羊启泰的主题 。广州著名的五羊传说很美丽 ， 值得注意的是故事中把五羊与五谷联系在一起 ， 晋裴渊《广州记》“五羊衔谷萃于楚庭” ， 也许包含了一些今天无法穷究的古老文化密码 。有意思的是 ， 羊在许多文化背景中都充当过特别角色 ， 不同文化中 ， 羊的象征意义有不同也有相似的地方 。西方的传统中 ， 山羊角是“太阳” ， 牛角是“月亮” ， 太阳说与中国古代“三羊（阳）开泰”演绎的羊与太阳的联系有异曲同工之妙 。在地中海文明中,头胎羔羊（或称为圣约翰的羔羊）,被视为春天胜利的象征 。犹太教、基督教、伊斯兰教的各类场合中 ， 小羔羊是祭献的牺牲 ， 尤其是“神的羔羊”包括羔羊的血 ， 有救世、驱邪的象征意义 ， 原始的基督教教义甚至指基督为羔羊 ， 约翰对耶稣就说过“神的羔羊 ， 除去世人的罪孽” 。犹太教中用两只公山羊作“赎罪祭” ， 就是人们常说的“替罪羊” 。湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器 ， 一方面保留了原始的图腾崇拜 ， 又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思 ， 同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼 ， 也可能萌芽了后世关于羊的种种观念 。对于当年羊尊的所有者来说 ， 不是一件不能说话的器物 ， 而是自己及其家国之希望所系 。

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