无论是敕令还是急急如律令，都表现了对神灵的强烈信赖和敬仰 。一般面对在人们心目中非常有威望的神灵，例如太上老君，都是直接说出尊神的名号，比如“太上老君急急如律令”，以此希望得到尊神的帮助，来召唤神将 。而面对档次较低的鬼神，则是直呼其名，以此凸显自己的控制地位 。
也正是因此，这种信仰又非绝对的纯粹，反而更多地表现出了一种控制 。“急急如律令”既是催促也是命令，甚至有违律必究的意味在里面 。每当有重大事件发生，而人类无能为力之时，人总是想要借助天力，就连咒语的内容都是直言不讳地说出命令的目的，不得不说，这种信仰，带有很强的功利性 。
这种功利性与中国古代的社会环境分不开 。那时天子就是天神之子，意为天神在人间的化身 。天子求神问道似乎理所应当，哪有父亲不帮儿子的道理？而对于处于弱势地位的人民来说，他们也渴望解决眼前的困难 。
中国文化源远流长，许多宗教风俗一直流传至今，但今日的宗教信仰，却没有那么多的功利性，很多人只是为了求得心灵的解脱 。在科学普及的年代，我们敬鬼神而远之，不再万事执迷于天神，更加肯定人的主观能动性，但同时也怀有敬畏之心 。
不知全貌，不予置评，更何谈征服？
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参考文献：《“急急如律令”、契约自由和跳大神》，由之，《法学天地》
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