如果他成功地消除了负罪感,那么真正客观的兴趣是会自然而然地产生的 。如果他的问题在于自怜,那么他首先可以让自己明白.在他周围并没有什么大不了的不幸,然后再用上述方法去解决这一问题 。如果他的问题在于恐惧感,那么让他做一些有助于培养勇气的练习 。自古以来,战场上的勇敢就被认为是一种美德 。然而道德的勇气和智慧的胆略却不曾引起人们同样的重视,虽然这些品质,也有自己的培养方法 。你得学会去如此感受:即使你在道德上、才华上远不如你的朋友们(当然事实并非如此),人生依旧值得体验 。这种练习,如果能持续几年,最终必定能使你坦然地面对事实,并且在你这样做时,使你从大范围的恐惧中解脱出来 。
当你战胜了自我专注的毛病,至于以后能有什么样的客观兴趣,那只能是你的天性和外界环境的自然而然的结果,你就不必为此徒费心神了 。不要一开始就对自己说:“如果我能迷上集邮,我准会幸福 。”并因而开始收集邮票,因为你结果也许会发现集邮并无多大乐趣 。只有真正让你感兴趣的东西才会对你有益,不过,一旦你学会了不再以自我为中心时,真正客观的兴趣就会产生,对此你完全可以相信 。
在很大的程度上,幸福的生活就是快乐的生活 。
毋庸置疑,我们应该希望自己所爱的人幸福,但不应该用它取代我们自己的幸福 。实际上,一旦我们对他人或身外之物产生了真正兴趣时,那么自我克制学说所包含的自我与他人的对立便立刻化为乌有 。由于有了这种兴趣,人才会感到自己是生命之流的一部分,而不像台球自身只是一个坚硬的实体,除了互相碰撞以外,不再与其它台球发生任何关系 。所有的不幸都基于某种分裂或不和谐:意识和无意识之间的不和谐,导致自我的分裂;由于自我和社会的联结要靠客观兴趣和爱的力量,一旦缺乏这种力量,又会导致自我和社会的不和谐 。一个人,如果他是幸福的,就决不会遭受这两种分裂所带来的痛苦;他的人格既不分裂来对抗自我,也不分裂来排斥世界 。这样的人觉得自己是宇宙的公民,自由地享受着它给予的壮丽景象和快乐的时光;他不被死亡的念头所困扰,因为他感到他与后继者之间并不存在真正的鸿沟 。
将自我完全自然地融化于生命之流中去吧,美妙无穷的幸福在向你招手!
本文节选自罗素
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