4，恢复都宫别殿制
太祖正位之后，世宗开始进行下一步计划，庙制改革 。当年九月，世宗御文华殿东室，召见大学士李时、翟銮，尚书夏言等人，以“宗庙之制，父子兄弟同处一堂，于礼非宜 。太宗以下宜皆立专庙，南向 。”提出恢复都宫别殿制度，但大家都反应冷淡，都表示恢复周制有点困难 。
只有中允廖道南支持世宗的意见：“第使列圣各得全其尊”，到时候皇上亲自到太祖庙行礼即可，其他的遣亲近之臣代献，就如古时诸侯助祭之礼 。
世宗大悦，就继续让群臣讨论可行性 。尚书夏言劝谏：太庙地势有限，恐怕不能容下都宫别殿制，如果降低规模又不符合古礼 。从来没听说以人臣代主一庙之祭的 。
得不到支持，世宗只好暂时搁置不议 。没过几年，就遇到一个契机 。嘉靖十三年（1534）六月，南京太庙被火焚毁 。南京礼部尚书湛若水请暂时把南京太庙香火并于南京奉先殿，重建南京太庙，补造列圣神主 。
世宗召见群臣商议，这厮首先定下基调：今北都已经立万世基业，就该考虑万世之事，专一于此地，就算太祖在，也必然不会再建庙的 。大臣们都表示没意见，不再修建南京太庙，神主就合并到奉先殿了 。
善于逢迎的夏言知道世宗想恢复都宫别殿制度的心思，就说南京太庙之废其实是吉兆啊！预示京师宗庙将要恢复古制，“殆皇天列祖佑启默相，不可不灵承者 。”
世宗很高兴，准备明年开春营建新太庙，先钦定庙制：太祖庙居中，太宗居左，立文祖世室，太宗之下另立三昭庙；太祖之右为三穆庙 。这样一来，每个皇帝都单独有一庙，世宗他爹献帝那个单独的世庙就显得不突兀了 。
嘉靖十四年（1535）正月，狡猾的世宗又提出他老爹的世庙应该为太宗的世室避讳，张孚敬这次没领会到世宗的深意，直接说不用改世庙名，把文世室称太宗庙就行，其余群庙不用宗字，用本庙号，他日递迁更换牌额就可以了 。世宗只好依从 。
春二月，开始营建都宫别殿制九庙 。并在太祖庙寝后建祧庙，以奉祧主 。
嘉靖十五年（1536）十二月，新太庙建成，世宗奉德祖、懿祖、熙祖、仁祖四位祧主进祧庙，奉太祖神主于太庙 。次日，奉安太宗以下七宗，列于群庙 。
此时太庙格局为：太祖朱元璋居中，太宗朱棣居左（东）文祖世室，仁宗朱高炽居左（昭东）第一，宣宗朱瞻基居右（穆西）第一，英宗朱祁镇居左（东）第二，宪宗朱见深居右（西）第二，孝宗朱祐樘居左（东）第三，武宗朱厚照居右（西）第三 。
世宗随即下诏更世庙为献皇帝庙，消除追尊帝与正统皇帝的不同 。又以避渠道为借口，把献皇帝庙迁居新址，距离太庙更近 。
5，称宗入庙
嘉靖十七年（1538）四月，致仕扬州府同知丰坊上书请求“复古礼，建明堂 。加尊皇考献皇帝庙号称宗，以配上帝 。”世宗大喜过望，瞌睡终于有人递枕头了，下诏群臣商议丰坊的上疏 。
礼部尚书严嵩不愿意背上媚上的名声，就给世宗打太极：恢复明堂大享之制是可以的，至于皇帝陛下你想让谁配享还得你自己拿主意，要论功德，自然是太宗文皇帝，要论亲亲，肯定是你亲爹，你爹生了皇帝陛下你，就是最大的功德，陛下你的功德也就是你爹的功德，当然也可以配享明堂 。
世宗对严嵩的模棱两可很不满意，让继续廷议，户部侍郎唐胄驳斥了世宗的面子，强烈反对，恼羞成怒的世宗就把唐胄下狱了，吓得严嵩赶紧改口奉命 。
六月，定明堂大飨礼，以献皇帝配 。同年九月，又以“文皇帝定鼎持危、再造鴻業、功莫大焉、槩以宗稱、于義誠若未盡、尊稱為祖” 。更庙号为成祖，上献皇帝庙号睿宗，并升祔睿宗神主于太庙，居武宗之上，与孝宗同庙异室 。
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