烘炉开启，火光四溅灵魂烘炉( 二 ) _火光四溅

吴国之所以设冶城于此，是因为南京这一带出产铜、锡、铁，这些均是冶炼兵器的原料。尽管后来此地已无了兵器铸造之声，但铜铁尚存，金石之气亦不时一现。
《世说新语》曾载王羲之与谢安同登此山的故事：
“王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想。有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’谢答曰：‘秦任商鞅，二世而亡。岂清言致患邪？’”（《世说新语言语第二十一》）
王羲之虽为一代名士，但心中雄豪之气不减，自然对当时以清谈避世的谢安有所不满。登临冶城，凭吊昔日强兵冶铸之所，虽语气平淡，但其中棱角毕现，一如脚下这暗蓄破空之想的冶城山。相较而言，谢安之话虽然简短，但内蓄更深。晋初的王敦、苏峻、祖茂皆以大将身份叛乱，建康城也因此历经浩劫。此刻桓温兵势正盛，不臣之心已蓄，后来的桓氏之乱已经初显征兆，此刻的谢安以清谈避世，以商鞅警右军，对后事已有预感。日后桓温暴死，东晋暂时度过危机，谢安东山再起，开始独挡一面。当前秦百万大军压境之时，谢安同样狮子奋迅，尽谴家中子弟，一战而破敌。可见，谢安也并非空谈之士，心中亦不乏百万大军。南京城能历经劫难终又烈火重生，其中的豪气亦不减当年。

【烘炉开启，火光四溅灵魂烘炉】时隔一千余年，当太平天国大军攻克南京，官僚豪绅都做鸟雀散之时，却有一文弱书生筹划大谋于城中。张继庚，江宁人，国子监诸生，幕游湖南，助守长沙，事了拂衣去，深藏身与名。南京被围，募兵守城，献谋御敌；城陷后，结同志，招友军，已离险地，仍返孤城。其后被擒，仍施反间计，称太平军中忠勇之士为其同谋，杀百余人，慨然赴死，坦然受刑。
过去提到他，多因其破坏农民起义将之塑造成阴险的间谍形象，可身陷孤城之中依然斗志不减，数离险地却以破敌为己任，再入虎穴，亦可称为壮士。清末南京著名诗人、学者孙文川为之写《张烈士行》，百余年后读来依然铮铮然如金石鸣。诗曰：
“不破一甲折一矢，数十贼魁同日死。
贼自杀贼谁所使，死不忘君一烈士
……
金陵节烈俱捐生，烈士铁中之铮铮。
一息仅存尚报国，临危不乱尤难能” 。

而其人故宅就在朝天宫附近，屋边有白果树，民国初年尚存，前清举人王孝煃有《冶西杂咏》三十首，其中多载朝天宫附近典故，有一首诗就描写张继庚故宅白果树：
“是非成败且休论，气节功名第一层。
多少故家零落尽，尚余乔木荫西城” 。
诗句虽有些直白，但沧桑之感，悲壮之气亦令人动容，可与刘禹锡的《朱雀桥》相呼相应。朝天宫虽已为衣冠会聚之所，可昔日的雄壮豪情，亦在这些文弱书生身上闪现。

孔子曰：“宽柔以教，不报无道，南方之强也，而君子居之。”隐忍无道，蕴大志于胸，这是看似柔弱的南方人坚强的一面。朝天宫自明太祖将之设为江南府学以来，除在太平天国时期被改为屠宰场外，一直都是莘莘学子诵读经典的场所。可以想象，当年的朝天宫一定是书声朗朗，走入此地，必然肃然起敬。然而，回想二千余年的世事浮沉，人世变幻，这里何尝没有那敢于挺身而出的忠烈之士？或许，在干将、莫邪在此铸剑之时，就已经铸就了这里人的灵魂。