水浒传中鲁智深的性格特点鲁智深的性格特点( 四 ) _水浒传中鲁智深的性格特点

赵匡胤生于后唐天成二年（927年），这一年干支丁亥，宋太祖属猪。宋徽宗把祖宗基业丧失殆尽，不正是郑屠杀猪、卖猪肉吗？

金兵于宣和六年大举进攻北宋，攻打幽州的部队便投入了抗金保境的战斗之中。这段历史又伏藏在梁山两次对曾头市的作战中，尤其是梁山第二次攻打曾头市，鲁智深、武松、杨志在“北地”会师。北地，就是《水浒传》中的辽国疆域，段景住偷照夜玉狮子的地方。
按照《水浒传》前七十回书的其他暗示，鲁智深不但在北地抗金，还将再次回到东京大相国寺，夺了智清的长老之位，成就了佛门正果。并且，再度“遇林而起”，与发誓要“京国显英雄”的林冲一道，参加东京保卫战。
梁山一百单八将大聚义时曾经盟誓，要“替天行道，保境安民” 。这是道家三十六天罡七十二地煞的天然使命，完成这一使命，一百单八将便“得道成仙”，上应天星。因而，鲁智深将成就佛门正果。
鲁智深的正果，早就被智真长老所预言。为了平息五台山僧众反对剃度鲁达的声音，智真长老真魂出窍，察看了鲁达的过去和未来，对众僧说：此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。

智真长老的话中，便藏有鲁智深的道家正果，这个正果就是“上应天星” 。梁山三十六天罡中，就有天孤星花和尚鲁智深。同时，也藏有鲁智深的佛门正果，那就是“汝等皆不及他” 。
鲁智深占据二龙山，做了宝珠寺的住持方丈，初步验证了鲁智深“汝等皆不及他”的佛门正果。重回大相国寺，夺了方丈之位，更成就了佛道两家的正果。鲁智深在佛门中的位置与智真长老齐平，五台山所有的僧众当然不及他了。
“鲁智深”这个法号十分特别，佛门弟子怎么能姓“鲁”呢？其实，“鲁智深”本身就是一个佛道结合体，道家的出家人才称姓氏，因而，施耐庵保留了鲁达的俗家姓氏，以佛门法号为名，塑造了这样一个亦佛亦道，佛道合一的人物。
因而，鲁智深的性格特点是综合了佛道两个教派的隐喻意义。花和尚鲁智深原本也是宋徽宗“革佛”的产物，与瓦罐寺的崔道成一样，是一个被道教同化、异化的不佛不道怪物。但是，因为此人原本就是道家镇锁的妖魔，是三十六天罡之一。所以，智真长老说他“灵光一点，价值千金”，这点“灵光”指的就是鲁达的“前世出身”，以及他后来的正果。
亦佛亦道，佛道合一，故事的步步推进，把一个“妖魔”炼成了成就佛道两家正果的天罡星花和尚鲁智深。“鲁智深”最终的性格特点可以用八个字来概括：侠肝义胆，英雄豪迈。

结语《水浒传》中的“鲁智深”是由鲁达、花和尚鲁智深、天罡星花和尚鲁智深三个形象构成，或者说是一个人物的三个阶段。这三个阶段则又是妖魔——不僧不道——亦佛亦道渐次演进，不断升华。
鲁达原本就是一个妖魔，他身上的暴力倾向便是其主要的性格特征，在《水浒传》特定的语境中，我们不妨把这样的性格称为“妖魔性格” 。但是，梁山好汉又都是“替天行道”的上界星煞，鲁达也就具备了从妖魔“还道”，最终上应天星的天然优良品格。因而，仗义豪爽，嫉恶如仇便是其性格的另一面。