实践是认识的唯一来源对不对,实践是认识的唯一来源，这句话对不对？知道的请说明理由，要确定，模棱两可的不要来 _生活知道

1、实践是认识的唯一来源,这句话对不对?知道的请说明理由,要确定,模棱…实践的来源只有一个：实践
获得实践的途径有两个:直接途径和间接途径。
直接途径就是实践活动，而间接途径则包括书本，教学等一系列活动，但最终来源还是他人的实践活动。
因此，实践不是获得认识的唯一途径，却是认识的唯一来源。
居然还有一群人说是错的。。。长见识了
对的?。∥蘼凼侵苯踊故羌浣拥玫降模际峭ü导玫降?。要么是自己通过实践得到的，要么是其他人通过实践得到的。不可能是凭空得到，凭空得到，而不实践，仅仅是空想。既然是空想，就谈不上认识。
明显不是！认识的来源可以有直接或者间接，比如说间接：你可以从书本、他人经验获?。?望采纳，谢谢！
【实践是认识的唯一来源对不对,实践是认识的唯一来源，这句话对不对？知道的请说明理由，要确定，模棱两可的不要来】可以确定告诉你是对的。直接经验间接经验都是通过亲身实践或他人实践得来的。我们政治老师说的，不信你可以问问老师
不对！实践是认识的来源但不是唯一的来源，因为认识的来源有直接和间接来源。切注意！

2、在哲学中,“实践是认识的唯一来源”这个说法对吗?对的.所有的认识都来源于实践――直接的或者间接的.若我们是从书本上所获得的认识,从前人口耳相传所得的经验,我们把这些认识称作来源于间接的实践.

3、实践是认识的来源对吗?对的。
首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要、为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开的。
其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只有通过实践这一中介，才能转化为主体的认识对象和认识内容。
检验真理
辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。
真理是主观符合客观的认识。若要判定主观是否符合客观，必须对主观和客观进行比较，这也就是说，作为真理的标准，必须具有把主观和客观联结起来的特点。在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准，我们不能用主观检验主观，用认识检验认识，这是由于主观无法实践主观。
客观事物本身也不可能成为检验真理的标准，客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。实践是精神见之于物质、主观见之于客观的东西。
实践除具有普遍性的优点外，还具有直接现实性的优点。所谓“直接现实性” ，它是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样，实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。
实践是认识的来源是对的。
首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要、为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开的。
其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只有通过实践这一中介，才能转化为主体的认识对象和认识内容。
检验真理
辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。
真理是主观符合客观的认识。若要判定主观是否符合客观，必须对主观和客观进行比较，这也就是说，作为真理的标准，必须具有把主观和客观联结起来的特点。在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准，我们不能用主观检验主观，用认识检验认识，这是由于主观无法实践主观。
客观事物本身也不可能成为检验真理的标准，客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。实践是精神见之于物质、主观见之于客观的东西。
实践除具有普遍性的优点外，还具有直接现实性的优点。所谓“直接现实性” ，它是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样，实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。

4、实践是认识的唯一来源。___(判断对错) 。人们获得认识的途径有两个：一是直接参加实践获得直接经验，二是通过学习获得间接经验．但直接经验和间接经验最终都来源于实践；
因此实践是认识的唯一来源．
故本题正确．

5、实践是认识的唯一途径吗?不是的，实践是认识的基本途径，但不是唯一途径。认识的根本任务在于指导实践。实践的观点是辩证唯物论的基本观点，也是马克思主义认识论的基本观点，实践不仅是认识的来源、发源地，而且是认识的动力、目的，是检验认识正确与否的唯一标准。因此，认识的根本任务不是去发现真理，而是去指导实践。实践和认识之间的关系：实践是认识的基?。?实践是认识产生的根源，实践是认识的目的和动力。认识对实践具有反作用，正确的认识对实践具有巨大的促进作用，错误的认识对实践则具有巨大的阻碍作用。认识和实践是不断反复、无限发展的，认识和实践的具体的历史的统一是不可分离的。