直呼姓名有三种情况,用文言文的形式问别人姓名 _生活知道

1、用文言文的形式问别人姓名 1. 请教对方姓名用古文怎么说
初次见面说“久仰”；
等候客人用“恭候”；
对方来信叫“惠书”；
请人帮忙说“劳驾”；
托人办事用“拜托”；
请人指点用“赐教”；
赞人见解用“高见”；
求人原谅说“包涵”；
老人年龄问“高寿”；
客人来到用“光临”；
与人分别用“告辞”；
看望别人用“拜访”；
请人勿送用“留步”；
麻烦别人说“打扰”；
求给方便说“借光”；
请人指教说“请教”；
欢迎购买叫“光顾”；
好久不见说“久违”；
中途先走用“失赔”；
赠送作品用“斧正” 。
2. 古代问别人姓名时怎么说
古代询问姓名的谦词：
尊姓、贵姓、台甫、大名、尊讳、芳名、台篆、雅篆……
古人注重名声，一般第一次相见都会自报家门。
一般来说，不能直接问别人姓名，而是采用间接办法。一般都是报出自己名号，侧面打听对方名字。
可以问：“敢问阁下尊姓大名”，“在下某某，不知足下名讳” 。兄弟贵姓，家住何方？请教兄台尊姓大名？请问阁下高姓大名？一般是：请问贵姓。
古时候那自不会当面询问女子姓名，那样会让对方认为自己轻?。?女子的三从四德也使她们少与男子来往。
晚辈见长辈，会先报家门，长辈可以不用说。
扩展资料：
古人称呼别人用语
（一）是直接用表敬称的代词，一般是单音节词，常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等，这些均可译作”您.
（二）是用名词来代替代词称呼对方，这种词都是双音节词，这种称呼又有三中形式：一般的尊称用“先生、吾子”等；
也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方，常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；
还有用官职身份尊称对方的，如“大王、大夫、将军、公子”等。这些名词也都可译为“您”，陛下是专称君主皇帝，可不译，官职身份的也可不译.
（三）是用形容词来称呼与对方有关的人物行为，这种词一般是双音节词，前一个为形容词，后一个为与人物有关的名词。
常见的有：尊：尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；贤：贤弟、贤妻仁：仁兄、仁弟贵：贵体（有问候意）、贵姓、贵庚；高：高朋、高亲、高邻、高见；大：大礼、大作、大驾。
参考资料：百度百科-尊称
3. 怎样用文言文告诉别人名字几点去一个地方
原文：孙晷（guǐ），字文度，吴国富春人。
晷为儿童时，神明清审，志气贞立。及长，恭孝表约，学识有理义。
虽家丰厚，而晷常布衣蔬食，躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。
富春车道既少，动经江川，父难于风波，每行乘篮舆，晷躬自扶侍，所诣之处，则于门树下O屏之间隐息。兄尝笃疾经年，晷躬自持侍，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至。
见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之，欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。
时年饥谷贵，有人偷刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。
译文：孙晷，字文度，是吴国富春人。孙晷还是儿童的时候，内心聪明精细，志气坚定。
长大了，他对待兄长恭敬，对待父母孝顺，衣着简朴，学识有理论深度。虽然家资丰厚，但是孙晷常常穿着布衣，吃着粗糙的食物，亲自到田野里耕作，诵读诗书也没有废驰，高高兴兴地有自己独到的收获。
父母的起居饮食，即使是兄弟们亲自馈赠的，孙晷也不离左右地照顾。富春一带车路少，出门动不动就要经历江河，而他的父亲难于经受江海的风波，每次出乘坐篮舆，孙晷都亲自服侍，所到这处，他都会藏在在人家门前、树下、篱笆或屏风休息、等待。
他的哥哥曾经多年患病，孙晷亲自扶持伺候，药的甜苦，他都一定要尝一尝、看一看，跋山涉水恳求医生登门为哥哥医治。孙晷看见别人吃不饱，穿不暖，都会周济赡养他，乡里赠送给他的东西，他一概不接受。
亲朋中有几个穷苦的老年人，经常来向他索要东西，人们大多嫌弃怠慢他们，但是孙晷看见他们，总是高兴、恭敬地很，冷的时候与他们同床而卧，吃饭就与他们共同使用器皿，或者脱下自己的衣服给别人穿，把自己的被子推给别人盖。当时年成歉收，谷价很高，有的人就偷割他家的稻谷，孙晷看见了就躲开他，等着他离开了才出来，然后自己了些稻谷给那人送去。
乡里邻居非常感激、惭愧，没有人敢再来侵犯他的。（本人自译，个别地方可能不确，仅供参考。）
4. 用古文的形式描写人物外貌和性格特征
描写外貌的：
中：
只见
顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊
系狮蛮宝带，纵马挺戟。
手持
戴三叉束发紫金冠，体挂西川红绵百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带，背后扎八背护旗，威风凛凛。
头顶华冠，身穿蟒袍，脚蹬足靴，左手扶膝，右手持书，美须迎风吹起
披烂银铠，裹赤帻，横
骑花鬃马
观之不已，忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。
身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。
形容性格的：
拜师：
一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜.”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏.”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈.”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处.”
5. 自我介绍可以用什么形式写（例：文言文形式）
自我介绍有五种形式 1、工作式：适用于工作场合，它包括本人姓名，供职单位及其部门、职务或从事的具体工作等。
2、问答式：适用于应试、应聘和公务交往。问答式的自我介绍，应该是有问必答，问什么就答什么。
3、应酬式：适用于某些公共场合和一般性的社交场合，这种自我介绍最为简洁，往往只包括姓名一项即可。“你好，我叫xx。”
“你好，我是xx . “ 4、交流式：使用与社交活动中，希望与交往对象进一步交流与沟通。它大体应包括介绍者姓名、工作、籍贯、学历、兴趣及交往对象的某些熟人的关系，如”你好，我叫xx，在xx工作。
我是xx的同学，都是xx人。“ 5、礼仪式：适用于讲座、报告、演出、庆典、仪式等一些正规而隆重的场合。
包括姓名、单位、职务等，同时还应加入一些适当的谦辞，敬辞。如”各位来宾，大家好！我叫xx，是xx学校的学生。
我代表学校全体学生欢迎大家光临我校，希望大家。
“ 旦掸测赶爻非诧石超将望采纳。
6. 古代怎么问别人名字
古代问别人名字的方式有：
1、兄弟贵姓，家住何方？
2、兄台，冒昧问一句，您贵姓？家住何方？
3、请问阁下高姓大名？
4、请问阁下尊姓大名？
5、小娘子芳名是何？芳龄几许？家住何处？
古人注重名声一般第一次相见都会自报家门，不会当面询问女子姓名，那样会让对方认为自己轻?。拥娜铀牡乱彩顾巧儆肽凶永赐?。
扩展资料：
1、古代询问姓名的谦词：尊姓、贵姓、台甫、大名、尊讳、芳名、台篆、雅篆等。
2、古代人在跟其他人对话的时候是绝对不会直呼其名的，直呼名字是非常没有礼貌的，除了图穷匕见，拉下脸来要拼命了，否则是不会直呼别人大名的。直称姓名时大致有三种情况：
(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗” 。
(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人” 。
(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后” 。
3、尊称：也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。
对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人；
对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。

2、各种场合对人的称呼社交场合的称呼方式有哪些？称呼礼仪
称呼指的是人们在日常交往应酬之中，所采用的彼此之间的称谓语。在人际交往中，选择正确、适当的称呼，反映着自身的教养、对对方尊敬的程度，甚至还体现着双方关系发展所达到的程度和社会风尚，因此对它不能随便乱用。
选择称呼要合乎常规，要照顾被称呼者的个人习惯，入乡随俗。在工作岗位上，人们彼此之间的称呼是有其特殊性的。要庄重、正式、规范。
1、职务性称呼：以交往对象的职务相称，以示身份有别、敬意有加，这是一种最常见的称呼。
有三种情况：称职务、在职务前加上姓氏、在职务前加上姓名（适用于极其正式的场合）
2、职称性称呼：对于具有职称者，尤其是具有高级、中级职称者，在工作中直接以其职称相称。称职称时可以只称职称、在职称前加上姓氏、在职称前加上姓名（适用于十分正式的场合）。
3、行业性称呼：在工作中，有时可按行业进行称呼。
对于从事某些特定行业的人，可直接称呼对方的职业，如（老师、医生、会计、律师等），也可以在职业前加上姓氏、姓名。
4、性别性称呼：对于从事商界、服务性行业的人，一般约定俗成地按性别的不同分别称呼“小姐”、“女士”或“先生”，“小姐”是称未婚女性，“女士”是称已婚女性。
5、姓名性称呼：在工作岗位上称呼姓名，一般限于同事、熟人之间。
有三种情况：可以直呼其名；只呼其姓，要在姓前加上“老、大、小”等前缀；只称其名，不呼其姓，通常限于同性之间，尤其是上司称呼下级、长辈称呼晚辈，在亲友、同学、邻里之间，也可使用这种称呼
分太少，没人答的

3、古代帝王可否对臣子直呼其名?在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在多数情况下，直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。爹叫儿子是可以的，但也只是私底下，儿子成年有字后，父亲在有旁人在或者私底下也应当称呼儿子的字，师长叫已经成年的学生也会称呼对方的“字”，这是对其人格的尊重。而皇帝对于群臣，除了元清两朝之外，皇帝是不可以当面直呼臣子之名的，宋明这两代的臣子甚至会因此对皇帝当场质问、破口，而元清两代，胡人只有姓名而无字，臣子的地位也不像汉人――元朝皇帝对待蒙古大臣如同袍泽酋长、清朝皇帝对待满蒙大臣如同奴仆，都都只能称呼其名，即使是这样，元清两朝君王对于有地位有身份的汉臣，也是称“爱卿”、“先生”的。当然，元清君王对于一般汉臣，皆直呼其名，不过，夷狄胡虏，本无文化，也不能强求。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说。
古代直称姓名大致有三种情况：
(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗” 。
(2)用于作传或旁介。如“遂与鲁肃俱诣孙权” ， “柳敬亭者，扬之泰州人” 。
(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后” 。
直呼其名的情况，除了以上三种――自称、作传和极端厌恶之外，事实上，除了爹叫儿子一般很少有例外，个别也有，比如严嵩称其子严世蕃为“东楼”，东楼是严世蕃的号，这很罕见，足见严嵩对这个儿子的重视程度。
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在多数情况下，直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。爹叫儿子是可以的，但也只是私底下，儿子成年有字后，父亲在有旁人在或者私底下也应当称呼儿子的字，师长叫已经成年的学生也会称呼对方的“字”，这是对其人格的尊重。而皇帝对于群臣，除了元清两朝之外，皇帝是不可以当面直呼臣子之名的，宋明这两代的臣子甚至会因此对皇帝当场质问、破口，而元清两代，胡人只有姓名而无字，臣子的地位也不像汉人――元朝皇帝对待蒙古大臣如同袍泽酋长、清朝皇帝对待满蒙大臣如同奴仆，都都只能称呼其名，即使是这样，元清两朝君王对于有地位有身份的汉臣，也是称“爱卿”、“先生”的。当然，元清君王对于一般汉臣，皆直呼其名，不过，夷狄胡虏，本无文化，也不能强求。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道” ，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说。
古代直称姓名大致有三种情况：
(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣” ， “庐陵文天祥自序其诗” 。
(2)用于作传或旁介。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人” 。
(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后” 。
直呼其名的情况，除了以上三种――自称、作传和极端厌恶之外，事实上，除了爹叫儿子一般很少有例外，个别也有，比如严嵩称其子严世蕃为“东楼”，东楼是严世蕃的号，这很罕见，足见严嵩对这个儿子的重视程度。
皇帝对于群臣，除了元清两朝之外，皇帝是不可以当面直呼臣子之名的，宋明这两代的臣子甚至会因此对皇帝当场质问、破口，而元清两代，胡人只有姓名而无字，臣子的地位也不像汉人――元朝皇帝对待蒙古大臣如同袍泽酋长、清朝皇帝对待满蒙大臣如同奴仆，都都只能称呼其名，即使是这样，元清两朝君王对于有地位有身份的汉臣，也是称“爱卿”、“先生”的。当然，元清君王对于一般汉臣，皆直呼其名，不过，夷狄胡虏，本无文化，也不能强求。
古代直称姓名大致有三种情况：
(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗” 。
(2)用于作传或旁介。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人” 。
(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后” 。
不能，只能呼某爱卿
不能，除非愤怒时

4、关于古代对人直呼其名的问题看以下资料吧?。÷ブ骶涂梢粤私夂芏?。
称名的有关规定中，如果两人在很熟悉的情况下，是可以直呼其名的。因此，你所举的情况很正常。汪伦和孟浩然都是李白的好朋友，当然可以直接称谓了?。。?
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙” 。叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔” 。孟明视，百里奚的儿子， “视”是名；“孟明”是字；姓为“百里” 。西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇” 。白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇” 。第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字” 。如：“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮r元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…??”这是曹丕《典论?论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
直称姓名
大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗” 。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人” 。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后” 。
称字
幼时由父亲长辈命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如屈平字原，司马迁字子长，陶渊明字元亮，李白字太白，杜甫字子美，韩愈字退之，柳宗元字子厚，欧阳修字永叔，司马光字司马君实，苏轼字子瞻，苏辙字子由，沈德鸿字雁冰，鲁迅字育才等。
称号
号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。
称谥号
古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥” 。
称斋名
指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼) 。
称籍贯
以人的出生地命名，如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人) 。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人) ，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。
称郡望
韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
称官名
以人的官名来命名，如“孙讨虏聪明仁惠” ， “孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。
称爵名
古代帝王对贵族功成的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时” ，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。
称官地
指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。
兼称
如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，浊湟蛑吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣J、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。
谦称
(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善) 。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。
敬称
表示尊敬客气的态度，也叫“尊称” 。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿) 。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思) 。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟) 。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》) 。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
贱称
表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”
特殊称谓
主要有以下四种：(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友) 。(4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发) 。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”) 。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”) 。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束) 。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”) 。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意) 。不惑是男子四十岁(不惑， “不迷惑、不糊涂”之意) 。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意) 。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁。公主妃子对自己没有特殊称呼， “本宫”是电视剧的称呼。
唐宋时的称谓
唐：皇帝自称：“朕“ 。另外，有时候也用“我”或者“吾” 别人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎” 皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我” 后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，（注意，并不是臣妾）平时则用“我”或者“吾” 公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我”.宋皇帝自称：“朕“ 。另外，有时候也用“我”或者“吾” 别人称呼皇帝：宋代时称呼皇帝多用“官家” 。皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我” 后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，或者“臣妾”，平时则用“我”或者“吾” 皇帝对太后、皇后和妃嫔的称呼：皇帝称呼太后(母后)为“娘娘”，皇帝称呼皇后为“圣人”（这个要和唐朝的“圣人”区分），皇帝称呼妃子为“娘子” 公主自称：对皇帝，她也是称,皇帝对公主的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫她的名字，或者称呼其封号。唐代时称呼皇帝多用“圣人” ，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家” 。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书?武则天传》中则天登基之前的谈话记录；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。
非也，称其字一般是在比较正式的场合，或对比较尊敬的人以及私交一般的人的称呼，一般很正式，而对于自己的挚交好友是可以直呼其名的。你想想，你跟你最好的朋友是不是也很随便，直呼绰号不用避讳？
古人对尊长或平辈称字，表示尊敬。

5、古代怎么问别人名字?古代问别人名字的方式有：
1、兄弟贵姓，家住何方?
2、兄台，冒昧问一句，您贵姓？家住何方？
3、请问阁下高姓大名？
4、请问阁下尊姓大名？
5、小娘子芳名是何？芳龄几许？家住何处?
古人注重名声一般第一次相见都会自报家门，不会当面询问女子姓名，那样会让对方认为自己轻浮，女子的三从四德也使她们少与男子来往。
扩展资料：
1、古代询问姓名的谦词：尊姓、贵姓、台甫、大名、尊讳、芳名、台篆、雅篆等。
2、古代人在跟其他人对话的时候是绝对不会直呼其名的，直呼名字是非常没有礼貌的，除了图穷匕见，拉下脸来要拼命了，否则是不会直呼别人大名的。直称姓名时大致有三种情况：
（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗” 。
（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人” 。
（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后” 。
3、尊称：也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。
对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人；
对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。
“敢问阁下尊姓大名？……幸会，幸会”
一般来说，不能直接问别人姓名，而是采用间接办法。比如，先报上自已姓名，别人就不好不说自己的姓名了，通常绕着说，如下面对话：
――在下西川广安府人士，‘邓’姓，小字‘润之’ ，敢问阁下（足下、兄台）何处高就？
――幸会，幸会，在下湖南韶山人士，‘毛’姓，小字‘介石’，蒙童授业（就是教师之意）……
古代问别人名字的方式有：1、兄弟贵姓，家住何方。2、兄台，冒昧问一句，您贵姓。家住何方。3、请问阁下高姓大名。4、请问阁下尊姓大名。5、小娘子芳名是何。芳龄几许。家住何处。古人注重名声一般第一次相见都会自报家门，不会当面询问女子姓名，那样会让对方认为自己轻浮，女子的三从四德也使她们少与男子来往。
尊姓大名？芳名？
字如若他本人自己不说。自然没有刻意问的
即使说了也不可以称呼其字
只有关系比较好或者长辈上司的才称呼字
【直呼姓名有三种情况,用文言文的形式问别人姓名】就像你看到唐寅不能叫他唐伯虎除非你们很熟不然会认为你很唐突。
按照被问者的年龄、身份来区分，称呼对方，比如说兄长贵姓尊名？还要问“何字”？因为古人有文化的基本都有个字或者号。问女性就是用“芳名”？问长辈或者上级，那就更加要客气，一般都讲“讳字” 。