”南北朝时期成书的另一部著作《荆楚岁时记》中提到龙舟比赛的三种起因，其中之一是“屈原投汨罗日”，“人伤其死，并将舟揖以拯之，今竞渡是其迹” 。由此可见，端午节民间吃粽子，赛龙舟的习俗，都与纪念屈原有关 。屈原是战国时期的楚国大夫，我国历史上著名的爱国诗人 。屈原倡导举贤授能，富国强兵，彰明法度，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰、靳尚等人强烈反对，屈原遭馋去职 。
顷襄王即位后，屈原被赶出都城，流放于沅、湘流域 。在流放中，屈原忧国忧民之情更笃，写下了《离骚》、《天问》等不朽诗篇，叙述自己的家世、生平和政治主张，揭露当权者的昏庸腐朽、排斥贤能的种种罪行，表现了屈原对祖国、对人民的深情和为真理献身的精神 。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原在绝望中抱石自沉于洞庭湖东南的汨罗江，时为农历五月初五日 。
屈原投江后，楚国百姓设法搭救，众艀争相划入汨罗江中，以后便发展成为今天的龙舟竞赛 。又传说屈原遇难后，楚国百姓纷纷往江里扔筒粽，使屈原之尸免遭鱼虾之侵吞 。从此也就有端午节食粽的习俗 。端午节纪念屈原之说相沿至今，普遍流传，充分表达了我国人民对伟大的爱国诗人屈原的深切怀念和崇敬 。另一种说法是纪念春秋时期的伍子胥 。
此说江浙一带流传甚广 。其依据也出自《荊楚岁时记》：“五月五日时，迎伍君，逆涛而上，为水所淹，斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也 。”引文中提到的屈平，即战国时期楚国的阖大夫屈原 。此说不仅否定了端午节纪念屈原的说法，而且把端午节出现的时间，由战国时代提前到春秋时期 。子胥，即春秋时期的吴国大将伍员，我国历史上一位著名的军事家和政治家 。
伍子胥帮吴王阖闾打败了劲敌楚、越两国，完成霸业 。此后伍子胥遭大宰伯嚭馋言诽谤，吴王夫差赐“厉镂”剑令伍子胥自刎，尸体被装袋中投进钱塘江 。据说从此钱塘江常起怒潮，尤以五月五日伍子胥遇难日潮水势头最猛，直冲越国境内 。人们说这是伍君显灵 。江浙一带遂有了“五月五日，以迎伍君”之举 。每到五月五日晚间，人们驾舟在江上奏节舞蹈，娱慰死者 。
以后便相沿成端午龙舟竞渡的习俗 。此外，还有端午纪念勾践、曹娥、介子推、岩红窝等的说法 。勾践是春秋时期的越王 。据西汉《越绝书》载：当年吴越之战越国失败后，勾践为雪国耻，常在五月五日这天演习破吴水兵，以后民间相袭下来，便有了端午竞渡的习俗 。曹娥是东汉时期东海孝女，传说她14岁的时候，因其母弱水而死，“乃缘江号哭，昼夜不绝声” 。
遂于五月五日“投江而死” 。为表示对这位孝女的崇敬，浙江绍兴、会稽一带的百姓，每年五月五日都为她举行纪念活动 。历史上，还有说端午节是纪念介子推的 。东汉蔡邕的《琴操》说，晋文公为纪念被烧死的介子推，曾下令“五月五日不得举火 。”“不得举火”指的应该是寒食节，与五月五日无关 。此说可能是蔡邕的一种误记 。一些少数民族也有纪念本民族历史名人的传说 。
如云南傣族就流传着端午节是纪念傣族古代英雄岩红窝的传说 。其二，图腾说我国著名教授闻一多在《端午考》和《端午节的历史教育》等文中，用大量的考证证明：端午节是古代吳越民族——一个龙图腾团族举行图腾祭的节日 。换句话说，端午节是龙的节日 。在古代，人们的文化水平跟低，在自然力的威胁下，人们常常疑心某种生物或无生物有着不可思议的超自然力量 。
所以，他们认定那些东西是他们全民族的祖先和保护神，即我们现在所说的图腾 。凡属某一图腾的成员，都要在自己身上和日常用具上刻着该图腾的形状，想以此来强化人们和图腾的关系，求得图腾保护 。当时吳越民族逞以“龙”为图腾的 。为了表示他们“龙子”的身份，故有以“龙”纹身的风俗 。每年五月五日这天，他们还举行一次盛大的图腾祭活动 。
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