但恰恰是这一出身，却在更大范围内造成严重的民族矛盾，也限制了其政治格局始终不能摆脱草原文化的影响，甚至在某些方面开历史倒车更远，比如奴隶制，主子和奴才的关系，就完全回到了草原游牧民族时代，造成其和中原主流文化离心离德，总是处于高度紧张的防范心态，使其政治制度更加专制，既限制了思想文化的繁荣，也阻碍了社会科技的进步，所以，有清一代，正好处在世界大变局的时代，封建帝制完全处在了没落边缘，与世界的差距开始逐步拉大 。
传说努尔哈赤征讨明朝时有“八大恨”，是哪八大恨？他与明朝有什么恩怨？
先亮答案：是“七大恨”不是八大恨！一、七大恨的祭告原文：万历四十六年，即天命三年（1618年）四月十三日，后金汗努尔哈赤以“七大恨”告天，其文为：我之祖父，未尝损明边一草寸土，明无端起衅边陲，害我祖父，此恨一也；明虽起衅，我尚修好，设碑立誓，凡满汉人等，无越疆土，敢有越者，见即诛之，见而顾纵，殃及纵者，讵明复渝誓言，逞兵越界，卫助叶赫，此恨二也；明人于清河以南，江岸以北，每岁窃逾疆场，肆其攘夺，我遵誓行诛，明负前盟，责我擅杀，拘我广宁使臣纲古里方吉纳，胁取十人，杀之边境，此恨三也；明越境以兵助叶赫，俾我已聘之女，改适蒙古，此恨四也；柴河三岔抚安三路，我累世分守，疆土之众，耕田艺谷，明不容留获，遣兵驱逐，此恨五也；边外叶赫，获罪于天，明乃偏信其言，特遣使遗书诟言，肆行凌辱，此恨六也；昔哈达助叶赫二次来侵，我自报之，天既授我哈达之人矣，明又挡之，胁我还其国，己以哈达之人，数被叶赫侵掠，夫列国之相征伐也，顺天心者胜而存，逆天意者败而亡，岂能使死于兵者更生，得其人者更还乎？天建大国之君，即为天下共主，何独构怨于我国也？今助天谴之叶赫，抗天意，倒置是非，妄为剖断，此恨七也！欺凌实甚，情所难堪，因此七恨之故，是以征之 。
【更有明朝恨什么动物,湿竹暗浮烟。更有明朝恨】——选自《清太祖高皇帝实录》二、努尔哈赤与明朝的恩怨：努尔哈赤与明朝的恩怨，说到底是女真族对于明朝当时的民族政策的不满，而不满之处，主要就是两个：1.对明朝实行民族压迫政策的不满：早在成化年间，明军先后两次对建州女真“捣其巢穴，绝其种类”杀建州女真首领李满住和董山；共擒斩女真人一千七百二十余名，焚烧庐舍一百九十五座，及其积聚二百一十七所 。
万历初的十余年间，以追剿女真“犯抢”为名，曾先后五次“搜讨”，共斩杀三千八百五十余级 。（参考书目《李朝世祖实录》第43卷、第112卷 。）2.对明朝实行民族分裂政策的不满：七大恨的第2、4、6、7条，诉说的都是明朝偏袒哈达、卫助叶赫，对女真族实行民族分裂政策的不满 。明朝对哈达、叶赫、建州各部实现的基本政策，参见《明神宗实录》内阁文库，第36卷，礼部侍郎杨道宾奏折中所说：“夫夷狄自相攻击，见谓中国之利，可收渔人之功 。
然详绛成祖文皇帝所以分女真为三，又折卫所地站二百六十二，而使其各自雄长，不相归一者，正谓中国之驭夷狄，必离其党而分之，护其群而存之 。”正是分而化之，让女真各部离心离德，阻碍女真族的统一势头 。三、努尔哈赤选择此时发布“七大恨”的原因：发布七大恨的原因，也可以算是努尔哈赤当时所处的背景是怎样的，驱使他誓师伐明，主要就三方面原因：一是努尔哈赤深知此时明朝政治更加腐败，辽东军备更加废弛 。
（注意是更加，而不是才察觉到！！！）二是当时努尔哈赤已经在事实上完成了女真的统一（除由明朝支持的叶赫部外），并建立了后金政权 。三是这时辽东女真人所在地区灾荒严重，民生几乎被摧毁 。（今年民间饥困之患，近古所无，流离道路，饿殍相望 。雨水周足，民有耕种之望，而种子、农粮俱乏，至有抱农器而饿死于田野者，极为矜恻 。
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