1、孟子思想中的的“王道”与“霸道”孟子尊崇孔子“仁者爱人”的思想，在孔子“仁”的基础上，提出了“性善论” 。由此来看，孟子提出的井田制仅将其看成一个土地分配制度的话，肯定是不完善，其井田制透露出的“分清边界”的思想，却表现了孟子的重民思想，其次也侧面告诉我们，孟子认为当时社会的战争，大多源于争夺界限不明的土地等资源 。
老子、孟子、孔子、庄子的核心思想是什么？
【如何理解孟子的王道思想,孟子的王道思想是什么】《原创》我有何德，敢评圣贤 。读书万卷，道德科研，马列毛著，何至百篇 。大乾世界，也知点点 。谈谈看法，知错可改 。老子观，太广泛 。无为治，法自然 。乾坤广，生自然 。循自然，死亦然 。天法道，人法天 。莫强斗，尊自然 。归原始，返自然 。如此生，保平安 。阴阳学，他之理 。道家学，源他始 。孔子道，也广泛 。兴周国，继绝世 。举逸民，保平安 。
孟子思想中的“王道”和“霸道”是什么意思，孟子认为施行仁政关键是什么？
“王道”表示君主以德服人，而“霸道”则表示君主属以武力镇压人 。“王道”与“霸道”的区别就在一个仁字 。民生问题的解决，是君主施行仁政的关键 。1、孟子思想中的的“王道”与“霸道”孟子尊崇孔子“仁者爱人”的思想，在孔子“仁”的基础上，提出了“性善论” 。性善论中有一个比较突出的观点，就是孟子认为人先天拥有恻隐之心，即人先天就有“不忍人之痛”的同情心，于是，孟子认为“人性本善” 。
孟子将其性善论的思想放在治国理政上做了上进一步作出推理，他说：“行不忍人之政，治天下可运之掌上 。”也就是说，孟子认为，君主施行爱人之仁的仁政，可善治天下 。基于此，孟子提出了“王道” 。所谓王道，就是以仁义为基础去施行仁政 。与此同时，孟子针对“王道”，也提出了何谓“霸道” 。“霸道”与“王道”是相对立的 。“王道”讲求以德服人，“霸道”则讲求以武服人 。
当然，以德服人当属心服口服，那么以德服人的君主自然不会惹百姓抱怨，继而能够国泰民安 。“以武服人”就不一样，这属于一种由上到下的强制性、被动性的压制 。谁天生喜欢被压制呢？同时，谁又能保证永远可以站在压制他人的那一方呢？所以孟子认为“霸道”之以武服人十分危险，一个君主以“霸道”治国，那么在他的治理下，暴动和战争时时刻刻都在酝酿中 。
所以，孟子认为，一位明君，需要施行“王道”，而非霸道 。2、施行王道即施行仁政，施行仁政的关键在于解决民生问题民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟 。孟子认为，百姓的是否能够安居乐业，与君主是否能够解决百姓的民生问题息息相关 。因为我国古代的主要生产方式是农耕，所以，孟子想到的解决民生问题的办法，就是要给百姓土地 。
在《孟子》一书中，记录着孟子这样一段话：“无恒产而有恒心者，惟士为能 。若民，则无恒产，因无恒心 。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己......是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡 。然后驱而之善，故民之从之也轻 。”也就是说，孟子觉得，一个施行仁政的君主，首先要解决百姓的民生问题，让老百姓有土地，能够养活自己以及自己的家人 。
这样，百姓便会有“恒心”，然后安居乐业 。君主要给土地百姓是肯定的，但是分配土地亦是个问题，基于此，孟子提出了“井田制” 。3、孟子的井田制：分清各自土地归属边界，以此避免战争与纠纷孟子认为君主施行“仁政”要保障民生，保障民生要给予百姓土地，给予百姓土地就要注意土地分配问题，于是孟子提出了井田制 。什么是井田制呢？从其土地分配制度上来看，大概就是九百亩田地按照“井”字排列，八户人家每家一百亩，中间的那一百亩地就属国家公田，公田由八户人家共同耕种 。
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