我们说，杀孟获容易，但杀了孟获，就能保证蜀国南部边疆的稳定吗？杀了孟获，就能保证第二个、第三个孟获不反吗？显然杀人是解决不了任何问题的 。就这样抓了又放，放了又抓，直到第七次抓到孟获，才使孟获心服口服，再也不反了 。诸葛亮成功对少数民族部落首领孟获七擒七纵，绝非儿戏 。
诸葛亮七擒孟获是真有其事吗？
阳明新学来回答这个问题，欢迎指导、讨论、关注 。阳明新学认为：诸葛亮南征蛮部擒孟获是真的，但七擒七放的故事是演绎的 。首先，我们来看诸葛亮这次南征在史书上的记载：《三国志.诸葛亮传》没有提到七擒孟获的事情 。“三年春，亮率众南征，其秋悉平 。”与《三国志》同时代的史书东晋习凿齿撰写的《汉晋春秋》提到了七擒孟获的故事，当然习凿齿依然是以蜀汉为正统来撰写的 。
著名地理文献《华阳国志》和《水经注》也都提到了七擒孟获的事迹 。乾隆三十三年间成书的《通鉴辑览》对七擒孟获的事迹进行了否定，认为故事太过于儿戏 。七纵七擒为记载所艳称，无识已甚 。荒蛮夷固当使之心服，然以缚渠屡遣，直同儿戏，一再为甚，又可七乎，即云几上之肉不足虑，而脱韝试鹰，发押尝虎，终非善策 。且彼时亮之所急者，欲定南而伐北，岂宜屡纵屡擒，耽延时日之理，知其必不出此 。
清朝嘉庆年间张若驴编撰的地方志《滇云纪略》对七擒孟获的事迹进行了比较详细的描叙且考证了七擒孟获的地点 。阳明新学认为，《三国演义》本来就视蜀汉为正统，且成书晚于《三国志》 。为了突出诸葛亮代表的汉室正统的仁德，已经突出诸葛亮的功绩，将一些事实加以夸大或编造一些事迹来神化，这是完全可能的 。不要说古代，就连现代为了竖立典型，都编造了一些经不起考证推断事迹突出人物形象 。
《三国志》是非常严肃认真的一本史记，如果真有于此伟大神奇大仁大义的七擒而放的事迹，定会当以记载 。所以对诸葛亮南征陈寿肯定是严加考证过的 。至于《三国演义》中七擒孟获的故事应该是参考来源自《汉晋春秋》 。然而《汉晋春秋》这本书很多事迹都是根据民间传说而成的，没有《三国志》的严谨和认真 。至于后面的一些书籍和地方志，成书时间距离历史时间相隔了上千年，故不足信，多半都是根据前人编撰以讹传讹罢了 。
诸葛亮七禽孟获，为什么不杀他？
【攻城掠-78地孟获怎么过,《攻城》三路大军远征南蛮】这个问题不由得使我想到了西安事变，当年西安事变抓住了蒋介石，为什么没有杀掉蒋介石？同样，孔明抓到了孟获，却为何不杀孟获？搞清这个问题，就必须弄清诸葛孔明此次南征的战略意图 。这次南征，旨在稳定南部边疆 。我们说，杀孟获容易，但杀了孟获，就能保证蜀国南部边疆的稳定吗？杀了孟获，就能保证第二个、第三个孟获不反吗？显然杀人是解决不了任何问题的 。
要实现南部边疆稳定，就必须抓住孟获这个关键人物，只有让孟获输的心服口服，才能从根本上解决南部边疆的稳定问题 。二是从孔明的长远规划看，北定中原、兴复汉室才是蜀国的战略目标，也是诸葛孔明的政治夙愿和理想 。要实现北定中原兴复汉室的宏伟大业，蜀国就不能主次不分，更不能使自己南北树敌 。杀孟获容易，服其民族之心、确保南部安全稳定则难，南部边境安全问题解决不好，就会影响北伐大业的完成 。
诸葛亮七擒孟获的故事经历说明了什么问题？
当年诸葛亮南征，对孟获“七擒七纵”，这在《三国演义》中有非常细腻的描写，虽然有些夸张，但不失有史实根据 。孟获是当地少数民族的一个大头目，他多次聚集手下骚扰蜀民 。诸葛亮知道孟获很得人心，于是用计活捉了他 。就这样抓了又放，放了又抓，直到第七次抓到孟获，才使孟获心服口服，再也不反了 。尽管孟获都这样了，但还得到诸葛亮的信赖和封官，他心里很是感激诸葛亮 。
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