元宵节会以境社、宗祠为中心举行 。“境”是福州民间信仰中最基本的地理单元 ， 福州话称为“境份” ， 每个境的庙宇称为“大王宫” ， 奉祀本境社神“守土尊王” 。每个境庙下又有各种香会组织 ， 称为“社把” ， 合称为“境社” 。此外 ， 每个境往往有更高规格的神庙 ， 人们奉其主神为本境的“地头” 。
福州仓山区金山街道一带居民 ， 多信奉“张杜薛三圣王” ， 并由“葛仙境”、“燕前境”等七个境组成一个祭祀联盟 。正月期间 ， 三圣王巡行各境 ， 每境社依照迎神时间的先后次序 ， 分别称为“初四社”、“初八社”、“十二社”、“十五社”等等 。城市之中常见这种祭祀联盟 ， 元宵活动也主要由各境社组织开展 。而福州大部分乡村还保持着聚族而居的习惯 ， 所以往往由本姓氏的宗祠来组织元宵活动 。
境社与宗祠的关系十分密切 。长乐、闽侯、闽清、罗源等地的元宵习俗注重“排暝”仪式 ， “暝”在福州话中是“夜晚”的意思 ， 排暝即指在元宵期间轮夜设供 ， 以祭祀祖先与诸神 ， 请祷福佑 。一般从正月十一的“上彩暝”开始 ， 各户人家悬灯挂彩 ， 街衢架设彩门 。各房子孙在祠堂与祖厅内祭祀祖先 ， 称为“排公婆妈” 。福州话里“灯”、“丁”同音 ， 祠堂、祖厅里面还架设烛架 ， 点满蜡烛 ， 称为“点烛山” ， 代表添丁发甲 。
“伴夜”是“排元宵”另一个仪式 ， 族丁或社友在宗祠、神庙中守夜至天明 ， 巡视供品香火 ， 以示虔诚恭敬 。伴夜期间 ， 祠堂、神庙之内布置鳌山、花灯彩棚 ， 所有精美的供品都陈列在长案桌上 ， 有的人家还会拿出收藏的古玩珍宝进行摆设 ， 互相“赛宝” 。同时 ， 还举行猜灯谜、演闽剧、舞金狮、讲评话、唱伬艺等庆祝活动 。在祭祀之后、伴夜之前 ， 又有合族或全社宴饮聚会 ， 仪式隆重盛大 。所以 ， “悦神”是“伴夜”的主旨 ， 意为“陈设珍玩 ， 笙歌彻宵 ， 群饮神前 ， 谓之悦神” 。
位于闽江口的琅岐岛 ， 分布有十八个境 。琅岐岛各境元宵时间先后排序 ， 当地许多居民外迁移居美国东部城市 ， 过年时许多人回乡参加元宵迎神仪式 ， 从初六到十六全岛欢庆 。
9 ， 我有特殊的生发技巧
1
大梁以辫发长度来区分女子年龄 。
三岁耳边垂髫 。
十三头顶花苞 。
十五正式结发 。
二十金钗盘发 。
然而 ， 作为一名天生毛发稀疏的妙龄少女 ， 陶弯弯对这严苛的辫发制度唾弃不已 。
说起陶弯弯的头发吧 ， 真是闻者伤心听者落泪 。
不仅数量少、长度短 ， 发质还差 。
陶弯弯天仙似的一张小脸 ， 硬是被一头黄毛拉低了档次 。
生在一个以长发为美的年代 ， 陶弯弯表示 ， 想找到一个不嫌弃自己头发少的男人 ， 真心不容易 。
2
据说 ， 陶弯弯的头发少 ， 是有渊源的 。
【赛宝实验室，一汽赛宝】陶弯弯出生前夕 ， 其母陶夫人做一梦：一只飞天凤凰飘然而至 ， 随乐起舞 ， 而后留下一根五彩羽毛 ， 欣然离去 。
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