相信很多玩家都已经想到了是什么挑战了，没错！这个挑战就是调整神话装备的属性，这里并不是神话装备的基本属性，而是神话装备的专属属性 。神话装备有3~4条神话专属属性，专属属性越多，属性就越不好调，想要调整为最佳的属性，没有大量的调整箱，几乎是不可能达成的，除非运气非常好 。
洪荒流小说有什么设定？
（本文图片均来源于网络）我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子 。这篇稿子来自于老包杂谈 。昨天的文里我们说了洪荒流小说的人设都从哪里来，今天我们来来其他设定 。关于事件1、龙汉初劫龙汉一词源于道教，元始天尊五大年号之一，每个年号都有一劫，元始天尊每于天地初开时开劫度人 。龙汉劫为道教五劫之始，所以洪荒流将之命名为龙汉初劫，但是内容却和祖龙三族斗争毫无关系 。
2、赐圣分宝鸿钧赐分圣位之说演化于《封神演义》，与小说之外的神话体系毫无关联 。鸿钧道人之分宝岩也仅见于《封神演义》，七十八回三教会破诛仙阵时由老子说出 。现今分宝岩之神异是洪荒流根据分宝岩分宝这一说法演化、充实起来的 。3、设立天庭天庭这个概念出自《西游记》《封神演义》 。中国神话中有天帝太一、帝俊、昊天上帝、五方上帝等诸多天帝，而这些天帝则分属不同民族、不同神话阶段，但从没有天庭一说 。
4、巫妖之战要说巫妖之战，得先说种族 。中国神话体系里没有巫族这一说法，巫指的是一种职业，而不是一个种族，也没有妖族的说法 。妖族的出现全在于逆推《封神演义》招妖幡相关情节 。且巫妖两族是将上古神话中多个神话谱系进行了杂糅，如帝俊本为殷人上帝，被分配到了妖族，同为帝俊部下的羿却被分配到了巫族阵营，楚人祭祀的上帝也被分配到了妖族之列，和殷人上帝成了兄弟 。
5、人巫之战这一事件中涉及的蚩尤、刑天、夸父等大巫实为神话中炎帝一脉的大神，以上大神与黄帝的征战都是炎黄之战的延续，与洪荒流设定的无脑无情的巫族没有半点关系，跟《山海经》中巫的概念更是相去甚远 。6、封神之战封神之战仅是《封神演义》这一小说体系之内的故事，“侈谈神怪、大都虚造”（袁珂语），于神话而言唯一可取之处在于能够略可见一些古神话传说演变的痕迹，除其中部分人物可以算在神话之内以外，整体不能和其他神话体系及其他神话文学混淆、杂糅 。
7、佛道争雄佛道之争自佛教传入中国便不停歇，起起伏伏、旷日持久，唐、宋、元、明各代都有佛道之争，更有著名的“三武一宗”灭佛事件，而洪荒流这一设定的根源便是一部《老子化胡经》 。关于教派除过佛道两大宗教，中国传统神话里从来没有提及什么教派，更没有什么教派之争 。关于修炼中国传统神话里的人物，或者生而为神，或者死后成神，从没有什么修炼升级之说 。
修炼升级、羽化飞升等说法主要来源于道教 。关于法宝先天至宝、先天灵宝、十大神器、三大灵根等说法都是后人杜撰，传统神话中从未有过 。《封神演义》里讲到诛仙四剑为“先天妙物”，于是此一说被拓展延伸成了现在的样子 。在诸多威力绝伦、功能强大的宝物中，盘古幡、太极图、诛仙四剑、山河社稷图、十二品莲台、七宝妙树、封神榜、打神鞭及五方旗中的四面（玄元控水旗为今人杜撰）均出自《封神演义》 。
生死簿一词则广见于《上清高上灭魔玉帝神慧玉清隐书》《太上大道玉清经》《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》等诸多道教典籍，《太平广记》，元曲及《西游记》《斩鬼传》《小五义》《济公全传》《韩湘子全传》《女仙外史》《青楼梦》《隋唐演义》《后西游记》等诸多小说中 。河图洛书的说法来源于《易经》：“河出图、洛出书，圣人则之” 。
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