也许徐整的记叙有所舍弃 , 也许开天传说是后起之说 , 总之在流传的过程中 , 开辟伟业就安到了盘古的头上 , 并为《西游》、《封神》两本广为人知的神魔小说所借 , 架构起庞大恢宏的世界观 。接着轻清的上升为天 , 重浊的下凝为地 。这就说明了一个可能:盘古的开天 , 与“天开于子、地辟于丑”的所谓开天 , 可能根本就不是一回事!这就是篇首第一句说的对于鸿蒙的理解 , 开天辟地的传说中 , 天就是天、地就是天 , 开辟就是劈开混沌;但在一些古典小说中压根就不把盘古当回事 , 以至于否定了他并非“首生”之人 , 至于开辟也另有解释 , 即启发民智 。
一般都认为盘古开天地是神话的开始 , 在盘古开天辟地之前是什么呢?
【开天辟地的什么,不只有开天辟地】一、鸿蒙盘古之前 , 世界的状态两个字就足以形容:鸿蒙(也叫混沌) 。不同之处在于对这两个字的理解 , 到底是指天地未分 , 还是指人心未化?默认的理解自然是前者 , 这即是众所周知的“盘古开天”神话 。说是天地最初像鸡蛋一样连在一起 , 盘古长成 , 觉得憋闷 , 伸手踢腿弄破了蛋壳 , 这才使天地分开 。接着轻清的上升为天 , 重浊的下凝为地 。
盘古撑天柱地 , 身子随着天地生长 , 直到天地坚固 , 终而累死 , 最后身子化为天地万物 。但在最早的记载中 , 盘古根本没开过天!让我们看看盘古神话的最早两则记载 , 来自三国吴国的徐整 。其一为《三五历记》:天地浑沌如鸡子 , 盘古生其中 , 万八千岁 。天地开辟 , 阳清为天 , 阴浊为地 , 盘古在其中 , 一日九变 , 神于天 , 圣于地 。其二为《五运历年记》:元气濛鸿 , 萌芽滋始 , 遂分天地 , 耸立乾坤 , 启阴感阳 , 分布元气 , 乃孕中和 , 是为人也 。
首生盘古 , 垂死化身 。第一则天地自然开辟 , 盘古长了万八千岁 , 但什么也没做;第二则仍然如此 , 天地在进化到某一个阶段时 , 自然而然就分开了 。值得注意的是盘古 , 年龄不是大而是小了很多 。第一则他与天地相伴相生 , 若将天地比作蛋壳 , 盘古便是蛋黄;这一则里两者毫无联系 。天地开辟之后 , 生人生物之时 , 盘古方化生而出 。这使得盘古不再具有神格 , 而只是一个普通的人 , 只不过是天地间最早的第一个人 。
现在我们可以得到第一个答案:盘古也许并未开天地;在有天地之前 , 宇宙如鸡蛋 , 元气濛鸿 , 什么也没有 , 但在鸡蛋内部 , 却孕育着巨大而令人振奋的变化 。还有个说法是说盘古开了一部分天 , 此出自明末小说《开辟衍绎》(又称《开辟演义》) 。天地之间分为四大部洲 , 即西牛贺洲、东胜神洲、北俱卢洲和南瞻部洲 。三洲已有三天地 , 惟南瞻部洲未开 , 于是至高神如来令昆多崩娑那开天 。
昆多崩娑那即是盘古 。这里顺理成章地出现了第二个答案:盘古之前 , 已有西方佛土 , 其时如来已修成佛祖 , 灵山已有不可说不可说一切诸佛 。在下界则是万国林立 , 有普周虚空世界 。二、西游事必有所本 , 有证据表明 , 徐整的记叙实则采自当时已广为流传的神话传说 。如饶宗颐先生有《盘古图考》 , 认为“知以盘古作图 , 汉末蜀中已流行之 , 则盘古之神话 , 最迟必产生于东汉”;马卉欣先生在《盘古之神》一书中更采撷壮、瑶、苗、彝、白、傈僳、仡佬、土家族等数十个少数民族的远古歌谣或师公唱本 , 力图证明盘古神话的久远 。
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