也许徐整的记叙有所舍弃 ， 也许开天传说是后起之说 ， 总之在流传的过程中 ， 开辟伟业就安到了盘古的头上 ， 并为《西游》、《封神》两本广为人知的神魔小说所借 ， 架构起庞大恢宏的世界观 。接着轻清的上升为天 ， 重浊的下凝为地 。这就说明了一个可能：盘古的开天 ， 与“天开于子、地辟于丑”的所谓开天 ， 可能根本就不是一回事！这就是篇首第一句说的对于鸿蒙的理解 ， 开天辟地的传说中 ， 天就是天、地就是天 ， 开辟就是劈开混沌；但在一些古典小说中压根就不把盘古当回事 ， 以至于否定了他并非“首生”之人 ， 至于开辟也另有解释 ， 即启发民智 。
一般都认为盘古开天地是神话的开始 ， 在盘古开天辟地之前是什么呢？
【开天辟地的什么,不只有开天辟地】一、鸿蒙盘古之前 ， 世界的状态两个字就足以形容：鸿蒙（也叫混沌） 。不同之处在于对这两个字的理解 ， 到底是指天地未分 ， 还是指人心未化？默认的理解自然是前者 ， 这即是众所周知的“盘古开天”神话 。说是天地最初像鸡蛋一样连在一起 ， 盘古长成 ， 觉得憋闷 ， 伸手踢腿弄破了蛋壳 ， 这才使天地分开 。接着轻清的上升为天 ， 重浊的下凝为地 。
盘古撑天柱地 ， 身子随着天地生长 ， 直到天地坚固 ， 终而累死 ， 最后身子化为天地万物 。但在最早的记载中 ， 盘古根本没开过天！让我们看看盘古神话的最早两则记载 ， 来自三国吴国的徐整 。其一为《三五历记》：天地浑沌如鸡子 ， 盘古生其中 ， 万八千岁 。天地开辟 ， 阳清为天 ， 阴浊为地 ， 盘古在其中 ， 一日九变 ， 神于天 ， 圣于地 。其二为《五运历年记》：元气濛鸿 ， 萌芽滋始 ， 遂分天地 ， 耸立乾坤 ， 启阴感阳 ， 分布元气 ， 乃孕中和 ， 是为人也 。
首生盘古 ， 垂死化身 。第一则天地自然开辟 ， 盘古长了万八千岁 ， 但什么也没做；第二则仍然如此 ， 天地在进化到某一个阶段时 ， 自然而然就分开了 。值得注意的是盘古 ， 年龄不是大而是小了很多 。第一则他与天地相伴相生 ， 若将天地比作蛋壳 ， 盘古便是蛋黄；这一则里两者毫无联系 。天地开辟之后 ， 生人生物之时 ， 盘古方化生而出 。这使得盘古不再具有神格 ， 而只是一个普通的人 ， 只不过是天地间最早的第一个人 。
现在我们可以得到第一个答案：盘古也许并未开天地；在有天地之前 ， 宇宙如鸡蛋 ， 元气濛鸿 ， 什么也没有 ， 但在鸡蛋内部 ， 却孕育着巨大而令人振奋的变化 。还有个说法是说盘古开了一部分天 ， 此出自明末小说《开辟衍绎》（又称《开辟演义》） 。天地之间分为四大部洲 ， 即西牛贺洲、东胜神洲、北俱卢洲和南瞻部洲 。三洲已有三天地 ， 惟南瞻部洲未开 ， 于是至高神如来令昆多崩娑那开天 。
昆多崩娑那即是盘古 。这里顺理成章地出现了第二个答案：盘古之前 ， 已有西方佛土 ， 其时如来已修成佛祖 ， 灵山已有不可说不可说一切诸佛 。在下界则是万国林立 ， 有普周虚空世界 。二、西游事必有所本 ， 有证据表明 ， 徐整的记叙实则采自当时已广为流传的神话传说 。如饶宗颐先生有《盘古图考》 ， 认为“知以盘古作图 ， 汉末蜀中已流行之 ， 则盘古之神话 ， 最迟必产生于东汉”；马卉欣先生在《盘古之神》一书中更采撷壮、瑶、苗、彝、白、傈僳、仡佬、土家族等数十个少数民族的远古歌谣或师公唱本 ， 力图证明盘古神话的久远 。
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