《乱世枭雄》是小时候很喜欢听的评书 。评书《乱世枭雄》的出现 ， 确实有推波助澜的作用 。《乱世枭雄》中的张作霖毕竟是个艺术形象 ， 与现实历史中的张作霖相去甚远 。张作霖不仅在乱世中 ， 把东北统一起来 ， 也建立了东北人这个文化概念 。老嘎达张作霖的父亲是个烂赌鬼 ， 自己从一个小兽医做起 ， 一路上升级打怪 ， 终成一代枭雄 。
蜀国灭亡后,关羽满门被屠杀殆尽,张飞家却无人敢动,这是为啥?《三国演义》中周瑜曾说："刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者 。
《乱世枭雄》对张作霖有美化 。张在东北的确不含糊 。大家觉得呢？
《乱世枭雄》是小时候很喜欢听的评书 。老嘎达张作霖的父亲是个烂赌鬼 ， 自己从一个小兽医做起 ， 一路上升级打怪 ， 终成一代枭雄 。评书里又包含了创业、逆袭、霸道总裁、江湖、东北风俗等各种元素 ， 是一部非常成功的评书 。但评书只是一种艺术形式 。艺术来源于生活 ， 也高于生活 。《乱世枭雄》中的张作霖毕竟是个艺术形象 ， 与现实历史中的张作霖相去甚远 。
那么 ， 张作霖是怎么被创造出来的？也就是说 ， 张作霖这个艺术形象为什么会成功？我想 ， 与东北这块土地上的人 ， 也有很大的关系 。谁创造了东北？不知大家是否发现 ， 东北的社会结构和内地是不同的 。尤其东北农村 ， 基本是原子化家庭 。各家过各家的 。即使是两兄弟 ， 长大后也是分家单过 。中国古代所说的“家” ， 并不是现代社会的一家四口的家 。
而是一个村都是同一个姓氏 ， 一个大家族 。只有出了东北 ， 这样的家族才会出现 ， 越往南方 ， 这样的家族也越庞大 。像那种 ， 族长在祠堂里开会的场景 ， 东北是没有的 。尤其是社会变革之际的清末民国时期 。大多数都是闯关东过去的 。本地的少数民族非常稀少 。东北原生的文化 ， 基本上就是少数民族的萨满信仰 。说通俗点 ， 现在叫跳大神 。
再有就是满族文化 。但闯关东过去的 ， 多少见识过正规佛教、道教是怎么回事 ， 也多少保持着中原文化的自信 。两者互相不融洽 ， 造成了东北文化上的荒芜 。文化上荒芜的东北大地上 ， 又承载着一个庞大的没有精神依存的移民社会 。这个精神依存是指什么？具体点就是宗教、宗族 。几千年的宗法社会 ， 没那么容易就一下进入原子化社会的 。
闯关东的人 ， 又不可能是整个宗族去闯关东 ， 都是单打独斗 。一个个小家庭的过去 。没有宗族 。不等于没有宗族观念 。在人们的固有思维里 ， 这也不是一时半会就能抹去的 。而宗法社会强调的权威 ， 实际上是一种更久远年代里 ， 对神的崇拜 。就是说 ， 远古时期 ， 对神的崇拜 ， 化身为后来的宗族、族长、祠堂……说白了——总得信点啥 。还别不信 ， 就在如今 ， 科学这么发达的今天 。
看看自己身边人 ， 有谁没算过命？多多少少都会接触的相关的迷信 。可能明面上不说 ， 但在心底里 ， 人民群众内心强烈的需要一个神 。“神是人造的” ， 落实到东北就是 ， 那就在这块土地上创造一个神出来 。张作霖就是这么被创造出来的 。所以 ， 在当时的东北人眼中 ， 张作霖不止是一个普通的地方军阀 。当时的张作霖就是具体的权威的化身 。
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